閩南泉州節(jié)俗禮儀之服飾民俗篇

2013-07-05 10:28 http://m.d-black.cn/ 海峽都市報(bào)電子版

　　服飾與人類形影相隨至今已有上萬(wàn)年的歷史。關(guān)于服飾的起源和形成問(wèn)題，比較復(fù)雜，大概最初是出于御寒取暖和自身保護(hù)等功利目的，而屬于美學(xué)范疇的羞恥和審美觀念，當(dāng)是以后才逐步產(chǎn)生的，正如清道光《晉江縣志。風(fēng)俗志》所說(shuō)：“上古草衣卉服，大樸無(wú)華。后世乃易為冠裳，一洗乾坤之陋矣?！狈椌臀镔|(zhì)文化而言，反映著人類生產(chǎn)實(shí)踐的水平，如從精神文化看，則反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的文化心理活動(dòng)。因此要了解泉州服飾民俗文化，除了要考慮到泉州人所處的自然環(huán)境和氣候條件外，更要考慮到泉州人的生產(chǎn)方式和生活方式，以及泉州的歷史文化背景等。

　　清道光《晉江縣志。風(fēng)俗志》又說(shuō)：“晉居首縣，亦閩中下邑，都人士罕見(jiàn)五采彰施。自教化興而文明盛，學(xué)士大夫日出乎其間，則人皆重冠裳之飾而貴賤無(wú)淆。仕宦大家立朝束帶，歷代以來(lái)品服榮身悉遵定制，典至鉅也。下逮士農(nóng)工商，本宜崇儉黜奢，而分又不宜僭越。韋布之士雅觀而已，苔笠之夫蔽體而已。修族世所鬻用高曾規(guī)矩者，亦無(wú)慮貽譏不衷，安有衣服在躬而不知其名之罔耶？而命婦至于庶人之妻亦皆準(zhǔn)此?！边@段話可視為泉州古代服飾民俗的概括。“崇儉黜奢”不僅為士農(nóng)工商之所宜，而且也為顯貴之所重。五代后期統(tǒng)治泉州達(dá)17年之久的永春人留從效，出身寒微，顯貴后常穿布衣，只有坐堂議事或外出辦公務(wù)時(shí)才穿官服，他因儉仆而為百姓所敬仰。而閩國(guó)時(shí)前后任泉州刺史16年的王延彬，每天都要更新巾櫛和汗衫，就因奢侈而為史家所貶抑。故曾任明朝禮部尚書(shū)的晉江人黃鳳翔，即把“衣勿求華”列為訓(xùn)飭子孫的五條要求之一，后來(lái)即為泉州宦家子弟所遵用。命婦也以儉樸為美德。據(jù)《溫陵舊事》記載，古時(shí)泉州命婦赴公宴時(shí)，皆著葛布襖，有葛罩之遺風(fēng)。有一次是內(nèi)宴，趕宴女郎皆靚妝盛飾，“有頃，李太常鳳岳公之恭人至，即欽假歸娶者，年在二十五六，所著外襖殊不鮮。及就席，主人請(qǐng)寬外衣，其襯襖乃舊蒼布衫，肩有綻補(bǔ)處，諸靚妝者皆自失”。但由于服飾以形象的方式區(qū)別著一個(gè)人的身份與地位，從而形成了以衣取人的俗見(jiàn)。因此泉州古代有些廉潔正直的官員退休回家后，因篤老且衣冠樸陋，而遭不相識(shí)之惡少毆打的事時(shí)有發(fā)生。近代以來(lái)，由于社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏較快，泉州人的服飾民俗也發(fā)生了較大的變化。

上一頁(yè) 1 2 3 4 下一頁(yè) 顯示全文