泉州宗教與民間信仰成精神紐帶 海外華僑組團尋根謁祖
海外華僑華人的社會網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成有著多種客觀因素和條件，按照廈門大學教授、中國東南亞研究會會長莊國土的看法，主要與地緣（地區(qū)鄉(xiāng)誼）、血緣（宗族傳承）、神緣（神靈信仰）、語緣（各地方言）等因素有關(guān)，并且與華僑華人所居國家或地區(qū)的經(jīng)濟、政治、文化和社會運作機制有著密不可分的復雜關(guān)系。據(jù)華僑大學哲學與社會發(fā)展學院宗教文化研究所所長黃海德教授介紹，泉州宗教與民間信仰在東南亞扎根很深，且和當?shù)氐淖谟H團體、社會網(wǎng)絡(luò)密切結(jié)合，成為聯(lián)結(jié)東南亞華人與祖籍地的重要精神紐帶，這也決定了泉州，這個中國首個東亞文化之都，對東南亞華人社會有著巨大的影響作用。
“海納百川”是泉州一貫秉持的城市理念，古代時期尤以宋元兩代最為顯著，各種文化相互影響與滲透，相互吸取與融合，而非相互詆毀與攻訐，地域文化景象一派祥和，造就了如今泉州文化多元、豐富的傲世特征。泉州人海納百川的胸襟，也促使了泉州的宗教彼此之間和睦共存，維系了制度化宗教間的一種“生態(tài)平衡”。
外來宗教既然能傳入泉州，泉州的宗教和民間信仰也能傳播出去。伴隨著華僑華人足跡在世界的延伸，泉州的宗教和民間信仰不斷向海外傳播，增強了自己在海外（特別是在東南亞）的影響力。
泉州的宗教信仰十分繁雜，但仔細觀察，可以發(fā)現(xiàn)采取了實用的方式。佛教、道教滲透到民間宗教中去，其禮儀為民間宗教大量吸??；而另一方面，關(guān)帝、城隍、瘟神等民間神祇則逐漸成為道教的神祇。
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