海南是中國(guó)的海洋大省，被稱作“海神”的媽祖在世代牧漁的海南人民心中影響深遠(yuǎn)。媽祖文化在千余年中不斷發(fā)展豐富，亦已成為聯(lián)結(jié)海內(nèi)外華人“民族認(rèn)同”的精神力量之一。8月初，請(qǐng)自福建湄洲媽祖祖廟、臺(tái)灣22個(gè)媽祖宮廟及全國(guó)各地媽祖宮廟的數(shù)十尊媽祖神明像齊聚潭門，為兩岸漁民祈福祝禱。數(shù)千名來(lái)自臺(tái)灣、福建等全國(guó)各地的媽祖信眾尋著濃濃的崇仰之情紛至沓來(lái)，共襄盛舉。

　　7月30日晚10時(shí)，夜色已濃，但?？谑兄猩铰飞蠀s是張燈結(jié)彩，熱鬧非凡。因?yàn)閺母＝ㄤ刂迡屪孀鎻R請(qǐng)來(lái)的媽祖“金身”，當(dāng)晚駕臨騎樓老街“天后 宮”。這是媽祖“金身”首次來(lái)到海南島。媽祖信俗在全球擁有2億信徒，但祖廟“金身”卻很少出宮。聽(tīng)到這一喜訊，島內(nèi)數(shù)以千計(jì)的信眾連日來(lái)聚集天后宮頂禮 膜拜，狹小的街道被擠得水泄不通。

　　如果不是有漫天懸掛的“福字旗”做引導(dǎo)，慕名而來(lái)的人們有可能會(huì)錯(cuò)過(guò)這座宮廟。位于偏僻小巷中的它，在喧鬧的騎樓老街中顯得內(nèi)斂而靜默。距廟門關(guān)閉還有不到一個(gè)小時(shí)，香火仍然裊裊繚繞，但前來(lái)的信眾已經(jīng)漸漸少了。

　　87歲的吳玉換在人群中并不顯眼，只是當(dāng)大家的焦點(diǎn)都投向話語(yǔ)中心人物時(shí)，她依舊沉默地注視著廟中供奉的媽祖神明像，眼神柔和卻堅(jiān)定。像她這樣數(shù)十年如一日在廟中守護(hù)、幫工的老人，被媽祖信眾們親切地稱為媽祖文化的“守望者”。

　　“文革”期間，全國(guó)各地興起了“破四舊、立四新”之風(fēng)，海南各處媽祖宮廟被推翻、搗毀，所供奉的媽祖神明像也難逃此劫。“在紅衛(wèi)兵來(lái)到之前，我與幾個(gè)小姐妹趕緊把媽祖像里三層外三層地裹起來(lái)，藏在了裝香煙的箱子里，抱著逃出了天后宮?！眳怯駬Q回憶說(shuō)，由于她的居住環(huán)境較好，大家一致決定由她來(lái)保存媽祖像。想起當(dāng)年的情景，年邁的吳玉換眼神中放出光彩，“我始終忘不了當(dāng)時(shí)接過(guò)媽祖像的心情，既榮幸，又不安，有一份沉甸甸的責(zé)任壓在了心頭?！比欢?，讓吳玉換沒(méi)有想到的是，后來(lái)天后宮被當(dāng)作當(dāng)?shù)鼐游瘯?huì)的辦公場(chǎng)所，而媽祖像在她家這一藏，竟藏了20多年。

　　據(jù)義工們介紹，盡管已經(jīng)搬離中山街，每早6點(diǎn)，年近90的吳玉換還是堅(jiān)持第一個(gè)來(lái)到天后宮，打開(kāi)廟門，灑掃門庭。她一整日都在廟里，或是忙東忙西，或是招呼信眾，直至下午6點(diǎn)關(guān)廟時(shí)分才最后一個(gè)離開(kāi)宮廟乘車回家。與吳玉換一樣，今年81歲的李益鳳、85歲的吳桂英和90歲的李愛(ài)梅等幾位老人亦是媽祖文化的終生追隨者。幾乎每天，她們都會(huì)聚在天后宮陪伴媽祖，帶著盈盈笑意等候來(lái)訪的信眾。

　　讓吳玉換等老人欣慰的是，近年來(lái)海口天后宮媽祖文化交流活動(dòng)日益增多。2009年，?？谔旌髮m媽祖廟加入中華媽祖文化交流協(xié)會(huì);2011年，天 后宮所供奉的媽祖像在信眾護(hù)持下回到福建湄洲“娘家”謁祖;2013年，福建湄洲媽祖祖廟媽祖金身赴瓊為兩岸民眾祈福，駐蹕天后宮……各地媽祖文化交流活 動(dòng)內(nèi)容之多、頻率之高可見(jiàn)一斑。

　　“這次福建湄洲媽祖祖廟媽祖金身赴瓊祈福，也是媽祖文化交流的一大盛事?！闭勂?月30日的情景，海南媽祖文化交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)羅家善仍難掩激動(dòng) 之情，“我們將天后宮粉刷一新，掛上了中華媽祖文化交流協(xié)會(huì)送來(lái)的‘福字旗’，周知海南各媽祖宮廟信眾。金身抵達(dá)當(dāng)晚，近200名信眾和由170余人組成 的儀仗隊(duì)和龍獅隊(duì)前去接機(jī)，守望在中山路的信眾更多達(dá)千人。媽祖金身駐蹕天后宮的數(shù)天中，宮廟24小時(shí)開(kāi)放，來(lái)自各地的信眾絡(luò)繹不絕?！绷_家善介紹，從宋元開(kāi)始，我國(guó)的海上交通和貿(mào)易迅速發(fā)展，海南作為擁有珍貴熱帶作物和海產(chǎn)品貨源的海上航運(yùn)要地，吸引了大量商賈。媽祖文化就是 從那時(shí)起落籍海南的。由明正德《瓊臺(tái)志》可查，最晚在元代，在海南的瓊山、萬(wàn)寧、三亞和東方等地就已經(jīng)出現(xiàn)了供奉媽祖的“天妃廟”，不過(guò)至今尚存的僅有此 座已有700余年歷史的海口中山路天后宮。

　　盡管海口天后宮舊址作為文物保護(hù)單位，因?yàn)榧磳⑦M(jìn)行修繕已被封鎖，但隔著鐵門仍能望見(jiàn)一塊明代萬(wàn)歷年間的“天妃田記”石碑和氣勢(shì)不減當(dāng)年的宮廟 建筑，雕龍繪鳳，做工精美。海南媽祖文化交流協(xié)會(huì)工作人員指著史料照片由衷贊嘆，“這些地方都是包金的，是真正的金子，多少年了還是熠熠生輝?！庇纱丝?見(jiàn)，明清時(shí)期海南人民對(duì)媽祖文化的認(rèn)同和崇尚已經(jīng)達(dá)到一定程度。

　　“經(jīng)歷了多年傳承發(fā)展，媽祖文化在海南扎根繁茂，廣受推崇。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，海南省內(nèi)的成規(guī)模的媽祖宮廟約200余座，家廟、村廟更是數(shù)不勝 數(shù)?！绷_家善告訴記者，每逢媽祖誕辰（三月二十三）和忌日（九月初九），民眾大多由海口天后宮為出發(fā)點(diǎn)，舉行游神、演戲等活動(dòng)，春秋二季，年年如此。延續(xù) 了700余年的媽祖大巡游為民祈?；顒?dòng)已然成為?？诶铣侵匾拿袼孜幕顒?dòng)?！耙磺Ф嗄陙?lái)，具有海洋文化屬性的媽祖文化就是以媽祖的誕生地———莆田為中心，沿海岸線遠(yuǎn)播海內(nèi)外的。特別是通過(guò)海上‘絲綢之路’，與中國(guó)航 海者帆槳所經(jīng)之地的文化形成良性互動(dòng)，并相互融合，形成了‘有海水的地方就有中國(guó)人，有中國(guó)人的地方就有媽祖’的局面?！?在“媽祖文化與海洋文明”論壇上，莆田學(xué)院教授孟建煌這樣介紹。“近幾年，各地媽祖文化交流活動(dòng)日趨活躍，遍布世界各地的媽祖信眾因?yàn)閰⑴c活動(dòng)而不時(shí)歡聚，可以說(shuō)，媽祖文化維系了華夏兒女的骨肉情緣，善男信女們又為媽祖文化傳承盡心竭力?！绷_家善如是說(shuō)。

　　在“2013兩岸媽祖佑南疆”祈福大會(huì)上，記者見(jiàn)到了來(lái)自海口的信眾張麗珍。張麗珍告訴記者，“每逢媽祖生辰，信眾們會(huì)在海邊搭臺(tái)，連唱12天 瓊劇為媽祖慶生，我們一家都參與其中?！闭f(shuō)著，她指向不遠(yuǎn)處一名女士，“她是我表妹，即使多年定居香港，也沒(méi)有斷掉這份信仰，專程從香港趕回參加今天的祈福大會(huì)?！?/P>

　　媽祖文化不僅在海南地區(qū)影響深厚，甚至是全球范圍內(nèi)的海外華人，都是同根共祖，千余年文化的傳承，形成了今日?qǐng)?jiān)不可摧的民族意識(shí)。而媽祖便是情牽?jī)砂兜氖拐咧弧?/P>