­　　在石獅，不管是楊姓人口較為密集的曾坑，還是比較偏遠的楊姓人居住地，可以看到一個比較有意思的現(xiàn)象，宗祠祖厝的門柱上，基本上把東漢楊震和北宋楊時的事跡嵌入門柱對聯(lián)內(nèi)容，作為姓氏文化傳承的教本。

­　　一開始，記者以為石獅的楊姓族人是楊震的后人同時也是楊時的后人。約略查了一下相關(guān)資料，楊時為楊震第五子楊奉后人，其高祖楊榮由江西遷入福建，為“道南楊氏”。而據(jù)《石獅姓氏志》記載的石獅現(xiàn)有大部分楊姓人的先祖為“芙蓉楊氏”，沒有證據(jù)顯示，石獅的楊姓與楊時有關(guān)。

­　　那么，就如同石獅有“董楊宗親會”一樣，石獅的楊姓族人，把同一始祖，始祖之后不同支系的先進家傳文化，糅合成具有當(dāng)?shù)靥厣臈钍衔幕?，并作為子孫奉為做人道理和處世原則的教本，不但具有傳承性，還具有先進性。

­　　詩書傳家人才輩出

­　　楊震和楊時有一個共同的特點，詩書傳家。石獅楊姓人，在這方面也是以先人為楷模，成就了一代代的青史留名人物。

­　　詩書傳家的印記，在宗祠、祖厝大量存在。曾坑楊氏宗祠楹聯(lián)：東漢夙著廉明史，南閩先開理學(xué)宗。山邊楊氏宗祠楹聯(lián)：四知祖訓(xùn)昭百代，弘農(nóng)家風(fēng)楊九洲。盧厝青石楊氏祖厝楹聯(lián)：鳣堂話舊常思三尺雪，雀館更新再報四時春；名卿清采除三惑，學(xué)士高風(fēng)言四知；詩重神州稱四杰，名登金榜慶三喜。這些看似簡單的楹聯(lián)，寄托的不僅僅是歷代楊姓族人詩書傳家的夢想，更是對子孫的嚴格要求。

­　　在這樣的氛圍下，石獅楊氏，人才輩出，文進士、武舉人層出不窮。楊廷選，后桿柄人，清康熙三十年（1691年）辛未科進士，楊世仕，曾坑人，清光緒十五年（1889年）己丑科武舉人，光緒十六年庚寅科連捷武進士。楊憲祿，永寧人，明萬歷三十七年（1609年）己酉科武舉人。楊浚，曾坑人，清道光十年（1830年）出生，清咸豐二年（1852年）壬子科舉人。援例授內(nèi)閣中書，歷任翰林院國史館、方略館校對官，曾任左宗棠幕僚。游歷臺灣，著作頗豐，主持編纂《淡水廳志》，《福建通志》有記載。此外，曾坑人楊世臻、楊子綸為清光緒、宣統(tǒng)年間舉人。

­　　近現(xiàn)代，更是名人輩出，曾坑人楊岳，大校軍銜，正師級。此外，還有許多高級工程師、教授、國際武術(shù)裁判、體育運動員等，這些楊氏子孫，在詩書傳家的大環(huán)境熏陶下，成為各行各業(yè)的驕子。

­　　勤勞家風(fēng)集腋成裘

­　　據(jù)《石獅姓氏志》記載，石獅《楊氏家訓(xùn)》云：懶惰乃敗家之源，勤勞為立身之本。大富由命，小富由勤；男子以血汗為營，女子以燈花為運；夜坐三更一點，尚不思眠，枕聽曉雞一鳴，全家早起。門戶多事，并立支持；栽苧種麻，助辦四時之衣食；耕天鑿井，安排一歲之種儲。……日用有余，全家快活。

­　　勤勞被作為一種傳家理念，在不少姓氏的族譜中都有相關(guān)記載。而像石獅《楊氏家訓(xùn)》中的記錄，對男子女子都分別提出要求，則比較少見。在《楊氏家訓(xùn)》中，勤儉甚至與忠孝相提并論：忠，上而事君，下而交友，此心不虧，終能長久。孝，敬父如天，敬母如地，汝之子孫，亦復(fù)如是。勤，日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。儉，量其而出，量其而入，若不節(jié)用，俯仰何益。

­　　正因為勤儉被當(dāng)成家訓(xùn)，歷代以來，石獅楊姓族人因勤儉而致富者不乏其人，最為典型的就是曾坑人楊孫西，歷任第八、九屆全國政協(xié)委員，第十屆全國政協(xié)常委，1998年被香港特別行政區(qū)委任為太平紳士，1999年獲銀紫荊星章。石獅市青年商會創(chuàng)會會長、中國服裝設(shè)計師“金頂獎”獲得者、卡賓服飾董事局主席楊紫明，也是依靠勤奮成長起來的知名企業(yè)家。

­　　成事成名成偉業(yè)，立人立德立家風(fēng)。優(yōu)良家風(fēng)釋放出的正能量是無窮的，有了這個傳家寶，家風(fēng)門風(fēng)就純，鄉(xiāng)風(fēng)世風(fēng)就正，國家民族就強盛。（記者 楊朝樓）