駿馬奔騰，馬上成功

　　17日下午

　　“六合同風(fēng)馬”第四位成員

　　“天·召召”亮相泉州府文廟

　　再掀追馬打卡熱潮

　　“召召”通體棗紅，體魄雄健，似揚(yáng)帆起航之態(tài)，呈奔騰沖擊之姿，展乘風(fēng)破浪之勢(shì)，再現(xiàn)沙場沖鋒的瞬間。這既是致敬鄭成功守疆護(hù)土的英勇精神，也象征著當(dāng)代泉州人守護(hù)社會(huì)安寧、歷史文脈的拳拳之心。

　　“召召”運(yùn)送途中與大坪山鄭成功雕像一同入鏡，定格寶貴同框畫面。

　　“召召”在整體設(shè)計(jì)上頗具巧思。戰(zhàn)盔上的標(biāo)識(shí)“1”，寓意著“祖國統(tǒng)一、一定成功”；頸佩“成功”銘牌，寄寓著“馬上成功”的美好期許。

　　身軀用泉州市花刺桐花點(diǎn)綴，如火焰般熾熱綻放，彰顯出團(tuán)結(jié)一心、共赴前程的熱血信念；船帆狀的“翅膀”上下擺動(dòng)，四蹄踏浪而行，既呼應(yīng)泉州作為海絲起點(diǎn)的福船智慧，也以“帆隨浪起”寓意跨越海峽的拼搏精神。

　　據(jù)悉，“召召”象征著忠勇與仁義、開拓與傳承，其設(shè)計(jì)靈感來源于民族英雄鄭成功。鄭成功是泉州南安人，在1661年親率大軍渡海東征，驅(qū)逐荷夷、收復(fù)臺(tái)灣，是兩岸共同敬仰的“家國守護(hù)者”。

　　據(jù)《史事叢談》記載，鄭成功愛駒“番神駒”：白頂門、四蹄踏雪、鬃褐尾烏，身姿神采飛揚(yáng)，“召召”的整體形象便是依此參考創(chuàng)作。

　　為何選擇將泉州府文廟作為“召召”亮相登場地點(diǎn)？據(jù)區(qū)文旅局相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，文廟是古代文人求學(xué)問、修禮義之所，而鄭成功與其頗有淵源，他年少時(shí)在文廟中讀書明志，自幼接受系統(tǒng)的儒家教育。

　　據(jù)《泉州府志》記載：順治三年（1646年）秋，面對(duì)國家破碎民族危難，鄭成功決絕地?cái)y所著衣巾，焚于南安文廟，仰天欷虛與曰：“昔為孺子，今為孤臣，向背去留，各有其是，謹(jǐn)謝儒服，惟先師昭鑒！”焚燒青衣，投筆從戎，為保家國走上了征戰(zhàn)之路。

　　收復(fù)臺(tái)灣后，鄭成功“振興文教”的遺愿也推動(dòng)了臺(tái)灣儒學(xué)的發(fā)展，位于臺(tái)灣臺(tái)南的“先師圣廟”臺(tái)南孔廟（臺(tái)灣第一座官立儒學(xué)堂、有“全臺(tái)首學(xué)”之稱）便是由鄭成功部將陳永華倡議修建而成。

　　“如今，‘召召’立于文廟前，仿佛完成了一場歷史的回響，從文明教化到熱血守護(hù)，無論是何種方式，皆是保衛(wèi)家國、守護(hù)故土生生不息的生命力。”區(qū)文旅局相關(guān)負(fù)責(zé)人表示。

　　現(xiàn)場，“南安鄭成功小高甲戲”熱烈上演，以傳統(tǒng)戲曲演繹英雄史詩，吸引眾多市民游客駐足，現(xiàn)場還免費(fèi)發(fā)放周邊限定貼紙。

　　據(jù)悉

　　“六合同風(fēng)馬”已有

　　四匹完成亮相

　　下周五（1月23日）

　　“鯉鯉”將于泉州通淮關(guān)岳廟登場

　　讓我們共同期待吧！