閩南網(wǎng)1月7日訊 地名里的數(shù)字，數(shù)遍了一三五七二四六八，恨不能咽下長(zhǎng)長(zhǎng)的數(shù)列表。

　　實(shí)指也好，虛指也好，大多數(shù)時(shí)候，黏在地名上的數(shù)字，可能都藏有一份特別的寓意。你留心去挖掘，或者八卦多問(wèn)兩句，說(shuō)不定還有撞個(gè)滿懷的驚喜呢。

　　地名何其多，數(shù)字無(wú)窮盡，地名和數(shù)字排列組合一番，竟然在文學(xué)、地方志、歷史和鄉(xiāng)情人文里，闖出一片美妙的天地。

　　今天兩篇讀者來(lái)稿，恰巧都是帶著數(shù)字的地名記憶。“青陽(yáng)蔡，五店市”，蔡先生的惦念里，五店市還不是現(xiàn)在的傳統(tǒng)街區(qū)，酒旗招風(fēng)、飯菜飄香的場(chǎng)景倒是別有相似之處?？上?，回首相望里，已看不見(jiàn)挑起家庭重?fù)?dān)的奶奶。“七里路，七里庵”，楊女士的感慨中，長(zhǎng)亭相送七里庵止，古道繁華不再，城里城外的人世悲歡，在典故和傳奇里，在弘一法師的墨寶中，代代相傳。

　　這些獨(dú)家專屬的記憶，感謝讀者朋友來(lái)稿分享。話至此，又到了留下你我聯(lián)系方式的時(shí)候了。電子版來(lái)稿請(qǐng)發(fā)送至郵箱1501629725@；手寫(xiě)紙質(zhì)版來(lái)稿請(qǐng)平郵寄送至：泉州市泉秀街恒祥大廈16樓海峽都市報(bào)編輯部；口述邀約請(qǐng)撥海都熱線通95060；微信投稿、咨詢，請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)“花巷”。

七里庵正大門(mén)

七里路，七里庵 宰相尋母悲歡長(zhǎng)留

　　說(shuō)到長(zhǎng)亭相送，很多人會(huì)吟唱起弘一法師作詞的《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”而舊時(shí)泉州的儒生趕考，必經(jīng)東大門(mén)、唯一通道——東門(mén)外煙墩山前的古道，往福州再奔京城。古代泉州人送考生不是“十里長(zhǎng)亭聞鼓角”，而是送到“七里庵”止步。

楊清麗

　　一座寺廟以路程為名，原因很簡(jiǎn)單，這里距離古城的東門(mén)頭約七里路。七里庵始建于唐朝，現(xiàn)在廟宇重修，主殿觀音殿紅磚簡(jiǎn)瓦，文飾精巧。七里庵坐在半山腰的一把金交椅上：東臨草邦水庫(kù)，西接清源山；南望古塔山，北攬國(guó)立華僑大學(xué)。

　　七里庵在泉州人眼中，更像一座長(zhǎng)亭，演盡人世纏綿悱惻、哀怨悲烈的愛(ài)恨情仇。最有名的當(dāng)屬發(fā)生在北宋的《連理生韓琦》，梨園戲至今還時(shí)常上演：北宋宰相韓琦之母連理原是泉州富商韓國(guó)華的婢女。富豪年老無(wú)嗣，納連理為妾。連理有孕后引起韓夫人嫉妒，趁丈夫不在家時(shí)，將其趕出門(mén)。連理流落街頭后，在“連理巷”生下韓琦。

　　可惜連理巷早已消失，唯一可以找尋的是福建醫(yī)科大學(xué)附屬第二醫(yī)院門(mén)前立著的、泉州市文物管理委員會(huì)設(shè)立的“韓琦出生地”石碑。韓琦出生后被府中老仆義德拾得，連理則到七里庵出家為尼。18年后，韓琦高中狀元回鄉(xiāng)省親，得知真相后，兩次途經(jīng)七里庵“避雨”，費(fèi)盡心思找尋母親，母子得以在七里庵相認(rèn)。

　　除了北宋三朝宰相韓琦的歷史典故外，褒揚(yáng)多做好事的“七十老翁二十寡”也發(fā)生在七里庵：明萬(wàn)歷年間，榕城20歲的張氏少女和母親結(jié)伴來(lái)泉州，想拯救蒙冤入獄的父親，路上不幸丟失所帶的銀兩。后來(lái)，為了報(bào)答七里庵旁一位七旬老翁的拾金不昧之恩，張氏少女堅(jiān)心嫁之為妻。半年后，老翁辭世，張女結(jié)胎三月，她一心撫育遺孤取得了功名?，F(xiàn)在，明代奇女子的墓在華大校園內(nèi)，被稱為“寡婦墓”，是泉州市級(jí)文物保護(hù)單位。墓前的望柱上刻著“六月夫婦三月遺，此志天長(zhǎng)地久；七十老身二十寡，一生玉潔冰清”的對(duì)聯(lián)，成為研究封建禮教制度的明代實(shí)物資料。

　　對(duì)了，寡婦墓還衍生出“天譴”的傳說(shuō)：泉州讀書(shū)人秦鐘震看到望柱上的對(duì)聯(lián)，不由分說(shuō)在對(duì)聯(lián)后面添上“誰(shuí)見(jiàn)”和“焉知”兩詞，聯(lián)的意思全反了。秦鐘震改完詩(shī)走到七里庵，就被雷打瞎雙眼，得了“青瞑惡人秦鐘震”的稱號(hào)。據(jù)泉州史料記載，秦鐘震“以目疾歸”。

　　七里庵中至今還保存著很多珍貴文物，其中有一對(duì)石刻名聯(lián)：“德性能明當(dāng)前即蕩平世路 濟(jì)人以道此地為方便法門(mén)”，據(jù)說(shuō)是弘一法師的墨寶。寫(xiě)下“念佛不忘救國(guó)”的弘一法師晚年在清源山修行時(shí)，也曾在七里庵周邊活動(dòng)。

　　七里路外，古道的繁華已經(jīng)淹沒(méi)在歷史的車(chē)輪里，但返璞歸真后的七里庵，如同蔣捷在《聽(tīng)雨》中寫(xiě)道的：“而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也，悲歡離，總無(wú)情，一任階前，點(diǎn)滴到天明。”七里路，七里庵，隔不斷城里城外的人世悲歡，一個(gè)個(gè)傳說(shuō)、傳奇、傳言，傳揚(yáng)著珍惜生命、凈化心靈、促進(jìn)人類文明、保護(hù)自然、造福人類的思想。（楊清麗）