動物飼養(yǎng)員跟馬克思主義理論之間的關系，在一條招聘新聞里被人們解讀得五花八門。

　　當?shù)赜浾咴趶V州市人社局網(wǎng)站發(fā)現(xiàn)，市動物園將招聘15名動物飼養(yǎng)員，其中筆試內(nèi)容的一個條件就是要“掌握馬克思主義理論”。園方解釋說，相關題目不是他們定的，“是其他部門出的”。

　　我相信出這個題目的部門，顯然不是重口味的人們所描述的那樣，試圖尋找馬列高手，向動物們灌輸理論知識，而是給養(yǎng)動物的人，設置馬克思主義理論的門檻。廣州動物園是直屬廣州市林業(yè)和園林局的處級事業(yè)單位，按現(xiàn)在的說法，這動物飼養(yǎng)員，也是體制內(nèi)的人，光會飼養(yǎng)動物不夠，還得符合體制內(nèi)人的共同理論素養(yǎng)和話語體系。進這個門的人，沒被理論武裝過，可能在門檻設置者眼里，覺得不入流，不著調(diào)。

　　其實不只動物飼養(yǎng)員，在體制門檻上，這種類似“又紅又?！钡睦碚摪殃P比比皆是。只是從前司空見慣了，今天這條新聞突然單列出動物飼養(yǎng)員這個特殊職業(yè)，讓人感覺荒誕滑稽之余，也找到了宣泄的靶子。

　　中國式就業(yè)門檻，綁架著理論覺悟門檻，一以貫之幾十年不變。專業(yè)對口還不行，思想理論也得對口。這種扭曲的門檻，本身就不符合馬列主義所倡導的實事求是的思想理論。

　　單從技術性行業(yè)來說，你一定要說人們?yōu)榱巳脒@個門檻硬著頭皮挑燈夜讀考試闖關有多少偉大意義，甚至一定要說這些理論基礎在實際的業(yè)務崗位上轉(zhuǎn)化了多少生產(chǎn)力，多少有些勉強。在招聘動物飼養(yǎng)員必須考馬克思主義理論這件事上，人們或許不是在抨擊馬克思主義理論本身，而是抨擊這種進門必考的門檻設置上，有多少實事求是的理性成分。

　　我相信專業(yè)與門檻對口的動物飼養(yǎng)員，相對會比理論與門檻對口的動物飼養(yǎng)員，更容易與馴養(yǎng)的動物產(chǎn)生思想的碰撞。這是馬克思主義理論的智慧、體制內(nèi)的話語體系，所不能全部解決的問題。中國人的公共知識，有太多的命題可以設置，比如老人跌倒該不該扶、銀行柜員機里吐錢該不該拿、公交車上見到扒手該不該制止……中國有太多的現(xiàn)實問題，等待著每個人去思考，去回答，去形成共識。一個人，一個社會，把這些道德與法制的常識梳理清楚了，才真正掌握了立足做人的、最具現(xiàn)實意義的萬能鑰匙。

　　實事求是地看待馬克思主義理論，運用馬克思主義理論，就應當將這個理論，放到客觀的位置。它可以是門檻，但不應該是所有人的門檻。如果太多的人在這個門檻上跌倒，于社會、于個人，都不是一件有益的事。更重要的是，類似于招動物飼養(yǎng)員考馬克思主義理論這樣的事，本身與馬克思主義理論所倡導的“尊重客觀規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮人的主觀能動性”，是格格不入的。

　　馬克思主義發(fā)展觀是以人的解放和全面、自由地發(fā)展為最高理想的?！懊總€人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”(《共產(chǎn)黨宣言》)。理論家們解釋這句話說，人的全面發(fā)展，就是符合人的本質(zhì)和需要的發(fā)展，就是讓每個人的創(chuàng)造能力和價值得到充分的體現(xiàn)。（劉雪松）