千年書院，靜臥山水間。

　　人們穿行其中，追尋士子足跡，在書院翠柏間掀開歷史文化的青簾，得仰高山。

　　如今，從歷史塵埃中重新走出的福建書院既沉淀著千年的智慧，也激蕩著時代的浪花，更有著傳承八閩文脈，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的期待。

— 復興 —

文脈不斷，為有源頭活水來

　　考亭書院前，麻陽溪華麗轉(zhuǎn)身，并入崇陽溪后逶迤向南奔赴建溪，最終匯進浩浩閩江東流入海。

　　書院入口的“中”字形臺階，三級遞進象征朱子“格物、致知、誠意”的治學三重境界，臺階頂端豁然開朗的視野，隱喻理學“致廣大而盡精微”的終極追求。

　　在南平市朱子文化研究會會長林文志的眼中，朱子文化是可以流淌于當下、滋養(yǎng)現(xiàn)代心靈的活水，而考亭書院則進一步助力朱子文化變得可感可觸、可親可近。

　　2019年秋，考亭書院重建工程全面竣工并對外開放，總占地面積300畝。書院的重建并非只是物理空間的修復，更是功能與意義的再賦予——道原堂的講學聲與研學團隊的討論聲交織，集成殿的祭祀禮與文創(chuàng)市集的煙火氣相融，古老文脈在當代煥新。

　　林文志說，一座城市要生生不息、繁榮興盛，必先找到自己的“根”。自2016年起，一場系統(tǒng)性的文化普查在南平展開，166家書院及遺址被列入保護名錄，其中21家得到重建修復。這不僅是文物清單的擴容，更是為城市文明“尋根”的精神工程。

　　近年來，全省各地加強文化遺產(chǎn)保護，修復、重建了包括松洲書院、金沙書院、小山叢竹書院、步云書院、鰲峰書院、藍田書院等在內(nèi)的一些老書院。

　　“書院重建的是精神坐標。它們不僅是古代教育的空間載體，更是中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性的生動見證。”北京大學教授王銘銘說。2017年，泉州市出臺了《泉州古城生態(tài)修復城市修補工作實施方案》，小山叢竹書院的修復工作全面展開，并在2021年5月竣工對外開放。曾為家鄉(xiāng)泉州寫就《刺桐城》一書的王銘銘，受聘成為首任山長。

　　小山叢竹書院位于泉州古城的北隅，是朱熹在泉州講學的重要場所。“作為世遺之城，泉州的書院文化源遠流長，獨立之思、理性之光、人文之暖早已融入城市文明血脈，成為學風與民風的精神底色。”王銘銘說。

　　像小山叢竹書院一樣，泉州各地古書院在遺址基礎上迎來復興熱潮。正音書院、歐陽書院、石井書院（朱祠）、寶覺書院等20余家書院重煥生機。

　　放眼福建，一批歷史上有影響、文化上貢獻大的傳統(tǒng)書院得以修復擴建或重建，同時，還有筼筜書院、莆陽書院、閩南書院、龍泉書院等一批現(xiàn)代書院拔地而起。

　　閩南書院位于漳州古城核心區(qū)，自開院迎賢，至今已歷兩輪寒暑。院長葉明義認為，當代福建書院的建設，更加注重傳承古代書院精神，喚起現(xiàn)代人對先賢的崇敬之心，同時也在保護與傳承的基礎上，注入新內(nèi)涵、煥發(fā)新活力。

　　書院不僅是物理空間，更是一個充滿精神能量的文化場域，甚至衍生出虛擬的網(wǎng)絡書院和實體書院共存的局面。

　　自2023年2月起，華福證券引入書院形態(tài)，在官方微信公眾號打造“華福書苑”“有福讀書”等人文類品牌欄目，為企業(yè)發(fā)展注入歷久彌新、愈發(fā)深厚的人文底色。從線上到線下，華福證券還在福州總部構建實體“微書院”，在分支機構和高校共建讀書角，打造讓文化氛圍具象化的“文化微生態(tài)”。

　　華福證券黨委書記、董事長黃德良認為，福建書院為企業(yè)提供的不僅是文化符號，更是一套關于如何治學、育人、處世、擔當?shù)耐暾腔垠w系。“這啟示現(xiàn)代企業(yè)在堅守核心價值的同時，必須具備廣闊的視野和開放的心態(tài)，在包容與創(chuàng)新中不斷提升核心競爭力。”

— 研理 —

弦歌不輟，此日中流自在行

　　古代建筑需要保護修繕，古人哲思需要得到持續(xù)闡發(fā)，而作為文化記憶的書院綿延至今，旨在引發(fā)跨越時代的共鳴。

　　2001年，法國漢學家戴鶴白無意中看到了當時新出版的8冊版《朱熹全集》，愛不釋手。2004年，戴鶴白開始了對朱子理學的研究。他曾說：“朱子對孔子創(chuàng)立的儒家思想做了集大成的豐富和發(fā)展。研究朱子理學，對現(xiàn)代文明也有巨大的反觀意義。”2024年，戴鶴白憑借《朱熹與太極、理、氣、性、心》一書，獲得了“南溪書院學術獎”著作獎。

　　近年來，位于尤溪縣的南溪書院發(fā)展成為中外文化交流的重要節(jié)點。設立于2016年的“南溪書院學術獎”，每兩年評選一次，累計收到來自世界各地的99部專著和267篇論文，其中5部專著獲專著獎、13篇論文獲論文獎。

　　中華朱子學會會長、北京大學教授陳來是評委之一。在他看來，福建的書院文化非常豐富，南溪書院應該帶頭將朱子學的書院文化跟社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)和實踐進一步結合起來，充分發(fā)揮其文化功能。

　　學術創(chuàng)新既是書院的精神內(nèi)核，也是書院千年不衰的根本原因。朱熹就是在考亭書院承續(xù)道統(tǒng)、規(guī)范祭祀、著書立說、講學授徒，構建了博大精深的理學體系，形成影響深遠的“考亭學派”。2021年12月，首屆考亭論壇在朱熹晚年講學終老的考亭書院拉開帷幕。

　　2025年10月，第四屆考亭論壇首次升格為省部級規(guī)格的國際性會議。來自美國、韓國等51個國家和地區(qū)的不同學科、不同代際、不同文化背景的專家學者，在踐行“兩個結合”中深化朱子文化研究闡釋、促進文明交流互鑒。

　　“朱子思想不僅影響著中國人的世界觀、人生觀、價值觀，也影響著中國人的生活方式和思維方式。”華東師范大學教授、考亭書院山長朱杰人認為，要充分調(diào)動全國各地相關學者資源，助力考亭書院建設，通過書院這一平臺，更好地傳承弘揚朱子文化。

　　如今，書院已成為一處精神磁場，重新聯(lián)結起兩岸割舍不斷的血緣文緣。

　　2019年，三明學院閩臺書院與經(jīng)世致用文化研究中心成立。書院以三明學院發(fā)現(xiàn)的“致用書院”遺存藏書為基礎，整合海峽兩岸書院研究力量和資源而建成。

　　中心主任靳陽春說，書院的文化教育，使以朱子學為中心的儒學思想和民間社會教化扎根在臺灣士紳和民眾的心靈之中，“這種文化精神的傳統(tǒng)延續(xù)，正是我們回顧臺灣書院、朱子學與臺灣文化教育和社會教化的歷史意義所在”。

　　2019年，閩臺18家書院攜手成立“海峽兩岸書院聯(lián)盟”，聯(lián)手打造人才培養(yǎng)共享平臺、書院師資共享平臺、學術研究交流平臺、文化傳播推廣平臺、服務模式創(chuàng)新平臺等“五大平臺”。

　　同時，福州正誼書院和臺灣咸臨書院、南平考亭書院和臺北陽明書院、尤溪南溪書院和金門燕南書院簽訂合作意向書，推動交流互訪；由臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進會發(fā)起的“朱子之路”研習營已連續(xù)舉辦17年，累計有3萬多海內(nèi)外人士參加；廈門筼筜書院與廈門大學國學研究院于2009年創(chuàng)辦“海峽兩岸國學論壇”，作為海峽兩岸國學領域高端學術交流的重點活動項目，每年舉辦一屆，現(xiàn)已舉辦12屆……同根同源的書院文化已經(jīng)成為兩岸交流的重要紐帶。

— 活化 —

書香不息，萬紫千紅總是春

　　傳統(tǒng)文化場所的活化，關鍵是要解決“為何傳承”和“如何轉(zhuǎn)化”的問題。

　　著名書院研究學者方彥壽認為：“福建書院應當立足自身特色，在保持文化底蘊的同時，積極探索符合時代要求的發(fā)展路徑，讓千年書院成為聯(lián)結群眾與社會的‘文化客廳’，發(fā)揮公共文化服務的宣教功能。”

　　2015年1月25日，福州正誼書院重新開張。書院不在清幽的山林里，而是坐落在高樓林立的鬧市，邊上就是書卷浩繁的圖書館。依托福建省圖書館豐富的館藏資源，書院以“文化·傳統(tǒng)·經(jīng)典”為內(nèi)容定位，成為普及國學、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課堂。

　　“書院作為傳統(tǒng)文化的象征，正發(fā)揮著越來越重要的作用。它們不僅是文化遺產(chǎn)，更是現(xiàn)代社會進行文化創(chuàng)新的重要資源。”福建省圖書館館長、正誼書院院長葉建勤說。

　　重修開院10多年，正誼書院共舉辦國學講座、體驗活動、文化展覽、文化交流等1700余場次，品牌活動線上關注量逾千萬人次。

　　“我們今天掛一個書院的牌子，構建一個書院的外殼，并不是特別難；難的是給書院重新注入靈魂，讓書院再‘活’起來。”葉建勤認為，要秉持開放的態(tài)度，調(diào)動各方面的積極性，引導地方政府、公益組織、社會團體、社區(qū)群眾等力量廣泛參與。

　　在福建，“活”起來的書院早已不是塵封在歷史典籍中的古老符號，而是跳動在山水市井里的鮮活力量，是一種“百姓日用而不覺”的文化生活場所。

　　朱熹在任福建漳州知州時，曾為其創(chuàng)辦的白云巖書院題寫過一副對聯(lián)：“地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在掌中看。”千百年來，人們不斷從這副對聯(lián)得到啟示。如今，白云巖書院通過舉辦文化主題論壇、開展文化旅游系列活動等方式，展示傳統(tǒng)書院的獨特魅力。

　　清代嘉慶年間，蘆塘社開基祖陳國賢家族設立的蘆塘書院，既教授四書五經(jīng)，也教授英文、設立音樂教室，匯聚中西，書聲瑯瑯。時光荏苒，當下的蘆塘書院，成為廈門眾多社區(qū)書院中的一家。飛檐翹角的紅磚古厝中，孩童們稚嫩的讀書聲縈繞耳畔，仿佛穿越時空，講述著延綿千年的耕讀文化。

　　在黃德良看來，書院不應只是修養(yǎng)的平臺，也應成為連接社會、傳遞溫暖的橋梁。這幾年，華福證券推動與寧夏、河北、新疆、四川等地的村鎮(zhèn)黨支部“書香共建”，通過捐贈書籍、聯(lián)學共建，將閱讀融入黨建與公益，助力鄉(xiāng)村文化振興和基層治理能力提升。

　　其實，無論書院的形式怎么改變，福建書院的故事早已跨越了時間與空間，化成了文化印記，“士志于道”的書院精神，歷經(jīng)千年，依然如一。

　　方彥壽認為，與時俱進，汲古開新，正是書院制度千年常新的原因所在。“呼喚書院精神的回歸，一方面要有‘傳斯道以濟斯民’的襟懷，以發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任；另一方面要善待傳統(tǒng)，既吐故納新，又溫故知新。”

　　南溪書院的青瓦白墻中，朱熹當年種下的小樹，如今有個享譽海內(nèi)外的名字——“沈郎樟”。千百年來，它們坐看云卷云舒，任憑風雨刻下歲月滄桑，卻始終鳴響著文明的回聲。

　　書院正堂之上是朱熹的手書——“讀書起家之本，和順齊家之本，勤儉治家之本，循理保家之本”。正是因為有了書院精神的滋養(yǎng)，中華文化才會綿延不絕，生生不息，自信從容。（福建日報記者 肖榕 蔣豐蔓 趙文娟）