昔日“冤家”

　　面對賈玲“惡搞”花木蘭一事，結(jié)成“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的虞城和黃陂可謂一對歡喜冤家，兩地曾多次上演木蘭故里之爭。

　　據(jù)河南商報報道，2007年4月21日，黃陂召開木蘭文化研討會，稱文化部正式接受黃陂“木蘭傳說”項目申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，年底有望獲得批準。消息傳到千里之外的虞城，曾擔(dān)任該縣縣委副書記的馬俊華氣得直拍桌子：“花木蘭故里明明在河南虞城，怎么會在武漢黃陂呢？”

　　電影《花木蘭》亦引起兩地相爭。據(jù)新華社2009年報道，投拍該片的電影公司分別收到了來自兩地的邀請——二者都以花木蘭故里之名盛情邀請劇組返“鄉(xiāng)”拍攝。

　　延安、亳州等地亦參與過木蘭故里之爭。虞城縣獲得“中國木蘭之鄉(xiāng)”稱號后，在宋成樹看來，關(guān)于木蘭故里之爭，就已有定論，“其他地方有意見，可以跟國家反映”。

　　黃陂的明德運堅信花木蘭出生在黃陂區(qū)姚集鎮(zhèn)大城潭村，黃陂與虞城的肉販將木蘭的故事帶入河南。他承認，“河南在木蘭文化宣傳方面比我們更有遠見”，1951年，豫劇《花木蘭》就將木蘭家鄉(xiāng)設(shè)定成了虞城。

　　在虞城和黃陂，都有花木蘭的“遺跡”。

　　在河南，豫劇《花木蘭》幾乎是家喻戶曉的名段，老少咸知。虞城許多企業(yè)、學(xué)校，劇院都以“木蘭”命名，如木蘭紡織、木蘭中學(xué)等，有資料統(tǒng)計說，當(dāng)?shù)貛?ldquo;木蘭”字樣的各式個體戶和企事業(yè)單位達6000余。

　　其中，“木蘭家鄉(xiāng)”的一個重要明證是木蘭祠。木蘭祠位于虞城縣營廓鎮(zhèn)大周莊村，是河南省級重點文物保護單位。

　　公開資料顯示，木蘭祠始建于唐代，金、元、清各代均有重修。經(jīng)1992年修繕后，木蘭祠內(nèi)現(xiàn)存元代和清代石碑各一座，但碑文已不甚清晰。

　　7月17日下午，長江新聞記者見到幾位青年進入祠堂內(nèi)燒香。據(jù)木蘭祠講解員介紹，平常游客并不太多，但到了每年四月初八的廟會，就會很熱鬧。

　　在黃陂，木蘭的遺跡同樣可觀。

　　據(jù)明德運介紹，黃陂木蘭故里已有十多個建成景點，在建景區(qū)也有十多個，投資上百億。當(dāng)?shù)赜心咎m湖、木蘭山、木蘭外婆橋等景點以及一尊巨大的木蘭將軍塑像。

　　7月18日，長江新聞記者找到了木蘭山一塊寂寥的石碑，上書：“木蘭將軍墓”，背后落款是：“木蘭湖管理委員會，一九九九年九月立。”

　　“不能把與賈玲的斗爭轉(zhuǎn)移到學(xué)術(shù)問題上”

　　兩地“圍剿”賈玲的公開信后，部分網(wǎng)友發(fā)起了賈玲“保衛(wèi)戰(zhàn)”。其中一條“反圍剿”策略是：木蘭是南北朝時期塑造的鮮卑文學(xué)人物。

　　“木蘭家鄉(xiāng)”虞城和“木蘭故里”黃陂對木蘭的真實性都不懷疑，但存在差異。

　　在虞城，關(guān)于花木蘭主要有兩種說法。中國木蘭文化研究中心公開信稱，木蘭是北魏時期真實的英雄人物。該中心研究員郭義方的看法與單位并不一致，他認為花木蘭應(yīng)屬于隋末人士。

　　《商丘縣志》載，木蘭姓魏；《黃陂縣志》載，木蘭姓朱。明德運認為，木蘭的“父親名為朱天祿，是當(dāng)?shù)赜蓄^有臉的人物，母親叫趙桂貞，是名農(nóng)婦，祖父名為朱若甫”，至于花姓，“是木蘭上戰(zhàn)場后自己改的”。

　　“我們要注意的一個問題是，不能將現(xiàn)在風(fēng)起云涌的對賈玲惡搞花木蘭的這種斗爭誤導(dǎo)到學(xué)術(shù)爭論上去。” 7月17日，宋成樹對長江新聞記者說。

　　在他看來，重要的是，“花木蘭已經(jīng)是我們心中的英雄，她的形象被詆毀，被扭曲，在這種情況下，我們還沒有危機感，還不去跟她做斗爭，卻喋喋不休地爭論學(xué)術(shù)問題，用意何在？”

　　“即便木蘭不是真實人物，但千百年來，她已經(jīng)在老百姓心目中形成了一個完美的巾幗英雄的形象，木蘭精神已深得民心。”

　　對于花木蘭遭到“惡搞”，宋成樹感到可怕，“今天把花木蘭抹掉，明天就能把岳飛、邱少云、黃繼光、草原英雄小姐妹抹掉，這個民族就沒有英雄了。一個沒有英雄的民族是一個沒有希望的民族”。

　　郭義方則覺得“惡搞”趨勢應(yīng)該及時剎車。為此，他建議應(yīng)該進行文化立法， “現(xiàn)在賈玲道不道歉，只是道德上的問題，如果有立法，就可以用法律懲處”。

　　虞城籍媒體人薛世君撰文稱，“花木蘭之于虞城人，已經(jīng)不僅僅是位值得自豪的老鄉(xiāng)，更是一個厚重精神生活的符號，一個維系價值認同的紐帶”。

　　對于賈玲“惡搞”花木蘭，他對長江新聞記者表示，這不是故里之爭的問題，也不是創(chuàng)作權(quán)利的問題，而是一個地方的人對于對某種形象的情感，應(yīng)該得到尊重的問題。

　　他認為，支持賈玲惡搞和反對賈玲惡搞，都覺得對方不可理喻，你欣賞不了我的價值寬容，我無法理解你的鄉(xiāng)土情感，都覺得自己才是真理在握，“這件事再次引爆中國社會的價值撕裂，才是最值得關(guān)注的地方”。

　　經(jīng)過木蘭兩地“家鄉(xiāng)”的“圍剿”，賈玲舉了“白旗”。郭義方認為賈玲做出了明智之舉，“你讓別人不舒服，說聲道歉，這是正常的事”。