領(lǐng)導(dǎo)干部從政靠什么？古代仁人志士講“為政以德”，即治理政事必須以道德、德行作為準(zhǔn)則和依據(jù)。習(xí)近平總書記指出：“政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德。”新征程上，面對(duì)風(fēng)高浪急的考驗(yàn)與艱巨繁重的任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)干部唯有修好政德這門必修課，方能樹立和踐行正確政績(jī)觀，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，引領(lǐng)黨風(fēng)政風(fēng)，涵養(yǎng)社風(fēng)民風(fēng)。

  政德之基，在于大德?？梢哉f，大德是政德的脊梁，是領(lǐng)導(dǎo)干部安身立命之本。大德關(guān)乎理想信念，關(guān)乎黨性修養(yǎng)，是領(lǐng)導(dǎo)干部在復(fù)雜環(huán)境中保持政治定力的關(guān)鍵。天下至德，莫過于忠。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，明大德，首要體現(xiàn)為表里如一對(duì)黨忠誠(chéng)，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，始終在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。領(lǐng)導(dǎo)干部明大德是具體的、實(shí)際的，而不是掛在嘴邊、寫在紙上的，只有實(shí)實(shí)在在、真真正正明大德，面對(duì)風(fēng)浪考驗(yàn)才能穩(wěn)如磐石，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，面臨急難險(xiǎn)重任務(wù)沖在前、挑重?fù)?dān)，以實(shí)際行動(dòng)詮釋對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)人民赤誠(chéng)。

  如果說大德是政德的脊梁，那么公德則是政德的軀干四肢，支撐起領(lǐng)導(dǎo)干部為民服務(wù)的實(shí)際行動(dòng)。民惟邦本，本固邦寧。領(lǐng)導(dǎo)干部只有守好公德，牢固樹立和踐行正確政績(jī)觀，才能正確處理公與私、義與利的關(guān)系，時(shí)刻銘記手中的權(quán)力是人民賦予的，必須用來造福人民，自覺做到大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私。領(lǐng)導(dǎo)干部的公德，既體現(xiàn)于惠民實(shí)事中的力度和溫度，也表現(xiàn)為面對(duì)群眾急難愁盼的揪心和用心。只有守好公德，才能自覺把群眾的滿意度作為檢驗(yàn)工作的第一標(biāo)準(zhǔn)，政德才能在為民服務(wù)的實(shí)踐中熠熠生輝，政績(jī)才能經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)。

  領(lǐng)導(dǎo)干部講政德，嚴(yán)私德是最后一道防線，只有守牢這道防線，才能筑牢明大德、守公德的基礎(chǔ)。如果失守了這道防線，講政德就無從談起。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，私德不“私”，因?yàn)殛P(guān)乎“公”的形象與威信，是贏得群眾信任與擁護(hù)的重要基石。“堤潰蟻孔，氣泄針芒”，私德的失守，往往從不經(jīng)意的細(xì)枝末節(jié)開始，一些看似微不足道的“人之常情”“下不為例”，往往就可能暗藏丟私德、損公德、失大德的“病毒”“細(xì)菌”。讓這些“病毒”“細(xì)菌”無機(jī)可乘，必須時(shí)刻緊繃廉潔之弦，嚴(yán)格約束自身操守和行為，戒貪止欲、克己奉公，做到慎獨(dú)慎初、慎微慎欲。只有這樣，面對(duì)形形色色的誘惑和陷阱，才能保持清醒頭腦和堅(jiān)定立場(chǎng)，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，清清白白做人、清清爽爽做事、規(guī)規(guī)矩矩從政。

  政德不修，百病叢生；政德純正，百業(yè)興旺。領(lǐng)導(dǎo)干部的政德修養(yǎng)并非一朝一夕之功，也不會(huì)隨著黨齡工齡的增長(zhǎng)或職務(wù)的升遷而自然提高。講政德，需要領(lǐng)導(dǎo)干部將崇德修身作為終身必修課，勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”，做到以德立范、以德服人、以德率行，成為黨和人民事業(yè)可靠的中堅(jiān)力量。（李儉）