核心提示

　　“閩”文化從何而來？福建早期文明在哪里？

　　答案，藏在武夷山南麓一座叫城村的古村里。

　　自武夷群山溝壑間奔涌而出的崇陽溪，行至南麓緩緩轉(zhuǎn)了一個彎，像一條玉帶，環(huán)抱著這座古村。

　　這里是2200多年前閩越王城的所在地，被聯(lián)合國教科文專家稱為“東方龐貝”；這里曾是宋元明清“白日千帆過，夜點萬盞燈”的商貿(mào)重鎮(zhèn)，號為“淮溪首濟”，成就武夷山的“水上茶路”。2007年城村入選中國歷史文化名村，2012年入選中國傳統(tǒng)村落。

　　如今，這里仍住著近3000位村民，守著50余棟明清古建、9座古廟、3座宗祠，守著一種緩慢、堅韌、與土地共生的生活方式。

　　行走城村，不只是看風景，更多的是讀時間。

　　從王城的煊赫到碼頭的喧囂，再到如今的炊煙裊裊，這座村莊以2000年興衰作答：真正的生生不息，不是征服山水，而是在故土的褶皺里，守住那一縷溫熱的煙火與綿長的鄉(xiāng)愁。

閩越雄魂

一座王城，見證早期文明

　　穿過閩越王城國家考古遺址公園內(nèi)的仿漢代城門闕，仿佛置身2000多年前的西漢。眼前，是閩越王雕像的威嚴肅穆；身后，是一片仿漢代建筑群——閩越王城博物館。這一刻，福建早期文明變得清晰可觸。

　　閩越王無諸（受訪者供圖）

　　時光回溯至公元前202年，漢高祖劉邦冊封滅秦、佐漢擊楚有功的閩越首領(lǐng)無諸為閩越王，定都冶城。后來，一座規(guī)模宏大的諸侯王城在武夷山南麓拔地而起。

　　公元前110年，漢武帝忌憚閩越日漸強盛，下令平定閩越，一把大火將王城燒成焦土，“遷其民，去其地”，僅存92載的閩越王國就此煙消云散。

　　此后漫長歲月里，這段歷史僅存于《史記》《漢書》的零星記載中。城村一帶高大的土壟，曾被誤認為唐末五代王審知所筑，王城的真實身份長期籠罩在迷霧之中。

　　破局，始于20世紀50年代的一次考古調(diào)查行動。

　　1958年，第一次全國文物普查深入崇安縣（今武夷山市）?？脊抨爢T在城村附近踏勘時，在田壟間發(fā)現(xiàn)散落的陶片、瓦當、建筑殘件，它們的形制均指向遙遠而輝煌的漢代。

　　次年，福建省文物管理委員會對城村遺址進行首次正式考古試掘，揭露面積864平方米，進一步確定了城址年代。這次發(fā)掘一錘定音：這里，是西漢閩越王城。閩越之地并非只有部族聚落，而是擁有成熟的都城與國家形態(tài)的高度文明。這一發(fā)現(xiàn)，糾正了“閩越無城郭邑里”的歷史偏見。

　　60余載考古接力，一座規(guī)制完整、規(guī)模宏大的漢代諸侯王城漸次浮現(xiàn)。城址承襲戰(zhàn)國禮制，“筑城以衛(wèi)君，造郭以居民”，內(nèi)城外郭、郭外有郊，格局森嚴?，F(xiàn)存總面積14.6平方公里，其中王城（內(nèi)城、宮城）平面呈不規(guī)則長方形，面積約為48萬平方米，設(shè)4座陸門、3座水門。城內(nèi)宮殿錯落，2896米夯土城墻蜿蜒起伏；城外冶鐵、制陶作坊與官署、民居分區(qū)明確，60余座漢代墓葬環(huán)伺周邊。

　　“最令人稱奇的是宮殿遺址區(qū)的排水系統(tǒng)。”閩越王城博物館副館長魏超介紹，一片片板瓦豎向排布，間距精準至毫米，能自然隔離樹葉、石塊，板瓦下連接管道，外觀與功能竟與現(xiàn)代城市排水網(wǎng)格別無二致。整座王城利用自然山坡與溝谷實現(xiàn)雨污分流，即便以現(xiàn)代眼光審視，仍屬杰作。

　　這座王城的價值，早已溢出福建，在世界文化遺產(chǎn)的版圖上占據(jù)關(guān)鍵一席。

　　此前，武夷山憑借丹霞地貌、生態(tài)完整性擁有頂級自然價值，依托理學文化、書院、摩崖石刻、茶文化具備豐厚人文價值，但缺少一項“能為現(xiàn)存或已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供獨特或特殊見證”的核心支撐。

　　閩越王城的出現(xiàn)，恰好補上這塊拼圖。作為中國南方迄今發(fā)現(xiàn)保存最完好的漢代諸侯王城，它填補了東南地區(qū)早期國家文明的空白，更憑借在世界城市史、建筑史、民族史上的稀缺性和典范性，被聯(lián)合國教科文組織認證為“環(huán)太平洋地區(qū)保存最完好的漢代王城遺址”，更被考察專家譽為“中國的龐貝城”，最終成為武夷山成功申報世界文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵支撐，讓福建早期文明在世界文明的坐標系中發(fā)出了屬于自己的鏗鏘之聲。

　　閩越王城遺址公園內(nèi)的閩越宮浴池 趙文娟 攝

淮溪首濟

一個碼頭，成就“水上茶道”

　　王城雖成廢墟，文明卻并未中斷。

　　隋唐以降，中原士族為避戰(zhàn)亂陸續(xù)入閩。趙、李、林等姓氏先民遷徙至此，在古城遺址旁聚族而居。因村莊疊壓于古城之上，故名“城村”，亦稱“古粵城村”。“粵”與“越”古為通假，一脈相承，仿佛是對2000多年前那段壯闊歷史的遙遠回響。

　　古粵城村門樓 趙文娟 攝

　　從閩越王城遺址公園沿著鄉(xiāng)道行駛1公里多，便抵達城村村口。一座斑駁的門樓靜靜矗立，門上匾額“古粵”二字蒼勁有力，訴說著歲月的風霜。

　　穿過門樓，進入城村，鵝卵石鋪就的“城村大街”筆直延伸，兩旁明清古民居錯落有致，3條主街、36條小巷在村中呈“井”字形縱橫交錯。

　　村中林氏宗祠理事長林志武指著四周山川解釋說，崇陽溪繞村而過，南擁沃野，東峙錦屏，西倚獅子山，形成“前有錦屏高照，后有青獅托背”的格局。

　　這份天地靈氣，滋養(yǎng)了世代村民。村黨委書記李堅松自豪地介紹，城村人自古多長壽。明萬歷四十五年（1617年），明神宗朱翊鈞特為城村百歲老人趙西源敕建“百歲坊”，這座木構(gòu)樓閣至今仍屹立村口，庇佑著一方安康。如今，村里80歲以上老人逾百人，90歲以上老人亦有10余位。

　　沿崇陽溪漫步，峻嶺崇山與蕩漾碧波相映成趣。行至村北古渡，一塊“淮溪首濟”（淮溪，即崇陽溪的古稱；首濟，就是第一碼頭）石碑記錄了城村又一輝煌歲月。

　　“宋元明清時期，隨著海上絲綢之路的發(fā)展，地處崇安與建陽之間的城村，依托崇陽溪這條黃金水道再度興盛。”福建閩越王城博物館陳列與宣教部主任吳邦其說。尤其是清代，武夷茶貿(mào)易如火如荼，崇陽溪上檣櫓如云。上游商貨在此集散，換裝大船后經(jīng)閩江直抵福州、廈門，遠銷南洋與歐美。

　　彼時的城村，“白日千帆過，夜點萬盞燈”，作為武夷山水上“萬里茶路”的商貿(mào)重鎮(zhèn)，被譽為“潭北名區(qū)”“北方重鎮(zhèn)”。清嘉慶年間，這里居民多達2000余戶萬余人。清代舉人李鑣曾賦詩繪景：“蘋蓼洲燈薄暮天，山寒落木水含煙。隔溪燈火團相聚，半是漁舟半客船。”

　　撐起這條“水上茶路”的主力，是閩南茶幫。為了平安，他們從媽祖的故鄉(xiāng)莆田湄洲“分靈”到城村，在渡口邊上建起了媽祖廟（即天后宮），以求庇佑。

　　遺憾的是，清代以后，受戰(zhàn)亂影響，城村人口銳減，繁華漸次凋零。

　　如今的城村，靜默地矗立在崇陽溪畔，如同一位閱盡滄桑的老者，守望著下一個復興的春天。

古今共生

一座古村，活在當代人間

　　今天的城村，是活態(tài)的遺址，也是活著的古村。漢代王城的風骨、明清古村的肌理、當代人間的煙火，在此交織共生。

　　2022年，城村漢城遺址被列入第四批國家考古遺址公園名單。步入園區(qū)，目所能及的漢代遺跡雖只剩下地面上整齊排列的柱礎(chǔ)和一口漢代水井，卻仍可令人遐想當年王城的恢宏氣度：中心宮殿區(qū)廊廡相接、殿宇巍峨，大門、門衛(wèi)房、正殿、西側(cè)廂房、西側(cè)殿、暖房、浴池等規(guī)制井然。

　　俯瞰城村漢城遺址。（受訪者供圖）

　　與遺址公園相連的福建閩越王城博物館，是閩越文化學術(shù)研究與價值活化的核心基地。走進“閩越歷史之光”展區(qū)，陶器、磚瓦、鐵器、玉石器等文物琳瑯滿目：刻有“常樂萬歲”“萬歲”“樂未央”的漢代瓦當、融合中原玉雕技藝與閩越審美特色的龍形玉帶鉤、長2.02米的玉璧綬帶紋空心磚……截至目前，該館的館藏文物已有4824件（套），涵蓋建筑類文物、鐵器、陶器、青銅器等，件件彰顯閩越王國的文明之光。

　　玉帶鉤（受訪者供圖）

　　在博物館工作近15年，魏超見證了這里從門可羅雀到年均20余萬人次參觀的蛻變。作為福建省第一批國家級研學旅行教育基地，博物館精心打造了“閩越文化探究”“制陶體驗”“模擬考古”等精品課程，5年累計接待研學團隊超300批次。2025年，研學接待量約3萬人次，同比增長122%。

　　游客在閩越王城博物館體驗制陶。 趙文娟 攝

　　“接下來，博物館將做好研究、保護、展示、傳承四篇文章。”閩越王城博物館館長常浩表示，一方面，通過推進全省域西周至秦漢考古學研究項目，進一步深化閩越文明研究；另一方面，改版提升“閩越歷史之光”基本陳列，升級數(shù)字化體驗廳，拉近博物館與大眾的距離。在此基礎(chǔ)上，推動“閩越神韻”系列臨展走出武夷山，走出福建，讓閩越文化以更鮮活的方式觸達大眾；啟動“我在王城修文物”主題活動，讓歷史文化可感、可知、可參與。

　　與日漸熱鬧的遺址、博物館形成對照，城村古村依舊古樸寧靜，仿佛被時光輕輕按下“慢放鍵”。

　　清代的古粵門樓、明代的百歲坊、淮溪首濟、9座古廟宇、50余座古民居，默默守望和滋養(yǎng)著一方煙火。林、李、趙三大姓宗祠靜靜矗立，延續(xù)著千年家族文脈。跳儺舞、演三角戲、吃儺餅……這些源自閩越蛇圖騰與巫儺信仰的民俗活動，至今仍是村民生活的一部分，成為國家級歷史文化名村最生動的“活態(tài)傳承”。

　　村里稍有規(guī)模的民居大多是一進式的三合院，古樸的磚雕門樓上高懸堂匾和楹聯(lián)，屋內(nèi)不施油漆，仍保持著原木本色。村里的常住者以老人和孩子居多，農(nóng)閑時節(jié)，老人們圍坐打牌、閑話家常，輕松自在。“城村書屋”為孩子們靜靜守候，每逢假期，這里便成為孩子們的精神天地。

　　站在村北渡口遠眺，彼岸滿目綠意，那是茶山與楊梅林。古渡口停泊著一艘木船，往來擺渡，連接著村民們的生計與生活。

　　李堅松說，城村自古種楊梅，這里的楊梅綠色生態(tài)、酸甜適口，常常不出武夷山就售罄，如今，全村楊梅種植面積超1000畝。接下來，他計劃由村集體建設(shè)共享楊梅干廠房，統(tǒng)一技術(shù)、統(tǒng)一品牌、統(tǒng)一銷售，散戶鮮果可委托加工，村集體收取合理費用，實現(xiàn)“一季采摘、全年銷售”。

　　站在崇陽溪畔，李堅松望著眼前的青山綠水，眼中滿是憧憬。他盼著村旁的水壩早日改造成魚鱗壩，盼著村里多通幾班交通接駁車，盼著有更多的飯店和民宿落地……他更盼著，閩越王城遺址的余暉，能真正照進村里，被更多人看見，被更多人讀懂。（福建日報記者 趙文娟 實習生 林可可）

記者手記

讓頂級文化IP釋放“驅(qū)動效能”

　　福建日報記者 趙文娟

　　行走武夷山城村，一邊是閩越王城的厚重歷史，一邊是古村渡口的寂寥煙雨。

　　作為改寫福建考古史的重大發(fā)現(xiàn)，武夷山城村漢城遺址所代表的閩越文化無疑是福建頂級文化IP。然而，“有遺址、缺場景，有故事、缺體驗，有資源、缺賦能”的尷尬長期存在，導致這一頂級文化IP無法真正成為驅(qū)動當?shù)匕l(fā)展的文化引擎。

　　城村的遺憾，不在保護不力，而在活化不足、配套缺位。游客在博物館匆匆一瞥便折返，交通接駁稀疏、導覽體系缺失、餐飲住宿簡陋……種種短板，將厚重的歷史鎖進了“櫥窗”，難以走進大眾視野。

　　頂級文化IP的價值，從來不是封存在櫥窗內(nèi)的陳列，而是活在當下、賦能一方的火種。要讓閩越文化從故紙堆里“走出來”，必須下一番系統(tǒng)性的“繡花功夫”，如進行規(guī)劃，將閩越王城遺址和古村落與武夷山精品旅游線路進行整合，完善交通接駁、導覽標識、停車休憩等基礎(chǔ)配套，讓游客進得來、留得住、行得順暢，也可適當活化古建業(yè)態(tài)，引入主題民宿、閩越文創(chuàng)、特色餐飲等多元業(yè)態(tài)，讓古街不僅有歷史的記憶，也有消費的活力。

　　唯有如此，才能讓沉睡的遺址“開口說話”，讓頂級文化IP真正釋放出驅(qū)動一方發(fā)展的強勁效能。