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　　樹(shù)德寺位于洪瀨洪北街，祀奉觀世音菩薩及趙、康二帥。樹(shù)德寺又名樹(shù)竹寺，因周圍樹(shù)、竹叢生而得名。后來(lái)香火旺盛，周圍居民聚多成街，便改竹為德，為樹(shù)德寺。因其侍奉康王，所以也稱康宮。

洪瀨樹(shù)德寺

景點(diǎn)推薦

　　康宮

　　在洪瀨鬧街中有多處古剎，樹(shù)德寺就是其中一處。它無(wú)山水之勝，卻以悠久的歷史、巍峨的氣勢(shì)雄立鬧街，成為鬧街中的一方圣地。

　　步入樹(shù)德寺，寺為三落三開(kāi)間，前接亭閣，連著山門，門匾書(shū)有“樹(shù)德寺”三個(gè)大字，為原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題。寺廟高三層，頂層為兩鐘樓相對(duì)而立。放眼望去，朱梁碧瓦、雕梁畫(huà)棟，屋脊雙龍戲珠，金碧輝煌，蔚為壯觀。

　　門前立有石獅，經(jīng)庭閣抵達(dá)前殿。殿中兩邊石柱有清賜進(jìn)士出身、官刑部主事邑人黃搏扶書(shū)的“樹(shù)種菩提婆心濟(jì)世，德敷桑梓神武經(jīng)天。”殿內(nèi)兩旁分別供奉十八羅漢，或坐，或蹲，或立，體態(tài)各異，形象逼真，不同于大部分寺廟里莊嚴(yán)肅穆的樣子，更具特色，栩栩如生。

　　“樹(shù)德寺又名樹(shù)竹寺，有樹(shù)德寺的時(shí)候還沒(méi)有洪瀨街，因周圍樹(shù)、竹叢生而得名。”樹(shù)德寺管委會(huì)負(fù)責(zé)人蔡綿遠(yuǎn)告訴記者，后來(lái)香火旺盛，周圍居民聚多成街，便改竹為德，至于廟建何時(shí)，卻無(wú)從考證。在廟中的古碑中有記載：“廟奉觀音，泊趙、康二帥……莫嵇創(chuàng)建何代。”

　　樹(shù)德寺也叫康宮，為何會(huì)侍奉康王，還有一個(gè)古老的傳說(shuō)。相傳，古代這里妖魔鬼怪橫行，有一蜘蛛精在此殘害生靈，康王原本是一平民，見(jiàn)此蜘蛛精如此殘暴，便勇敢地與其搏斗后將其殺害。人們?yōu)榱思o(jì)念他，便建廟宇供奉。“以前供奉的康王臉上還有一道疤痕，據(jù)說(shuō)是與蜘蛛精搏斗時(shí)留下的。”蔡綿遠(yuǎn)說(shuō)。

　　樹(shù)德寺建寺有記載的是在南宋時(shí)期。洪瀨古鎮(zhèn)有“金城內(nèi)”之說(shuō)，這與樹(shù)德寺不無(wú)關(guān)系。古碑中記載：“相傳宋少主蒙塵，曾此駐蹕。”南宋末年，元軍大舉入侵，京都臨安淪陷。張世杰、陸秀夫等一眾忠臣為保宋幼主南遷。一日，君臣從福州南下，來(lái)到泉州，城門緊閉，原來(lái)泉郡守將蒲壽庚已經(jīng)降元，宋幼主進(jìn)城不成，只好從泉州轉(zhuǎn)道洪瀨，將樹(shù)德寺作為臨時(shí)行宮，洪瀨有“金城內(nèi)”之稱正是因皇帝駕臨而得。“清乾隆時(shí)，樹(shù)德寺曾遭火災(zāi)，化為平地。清嘉慶年間（公元1796年—1820年）重建，寺內(nèi)保留著大量文物墨寶。”蔡綿遠(yuǎn)告訴記者，新中國(guó)成立后，寺廟一度作為洪瀨鎮(zhèn)文化站，弘一法師也曾在此駐足過(guò)。

　　洪瀨千年民俗文化“天香”伴隨著洪瀨的寺廟興盛而發(fā)展。每年天香按照寺廟來(lái)舉行游境，樹(shù)德寺是最熱鬧的寺廟之一。“妝閣是天香踩街的一項(xiàng)主要活動(dòng)，它最早是康宮境先有的。”蔡綿遠(yuǎn)說(shuō)，當(dāng)時(shí)為了讓天香更加熱鬧，康宮境在踩街時(shí)，組織蜈蚣閣游街，后來(lái)就逐漸成為各境游街的主要項(xiàng)目。

　　據(jù)蔡綿遠(yuǎn)介紹，由于樹(shù)德寺深處鬧街，不利于擴(kuò)展，寺廟較小，諸事不便，加之群眾樂(lè)善好施，現(xiàn)已將周圍的房屋買下，準(zhǔn)備擴(kuò)建。而為了保證周圍居民的環(huán)境，樹(shù)德寺還建立循環(huán)清潔香爐。如今的樹(shù)德寺內(nèi)香煙繚繞，善男信女念念有詞，各自述說(shuō)著自己的心愿。（記者 黃睿超 文/圖）