蜈蚣閣裝扮的形式是由數(shù)十座連成蜈蚣身以各種顏色的絲綢、布料串聯(lián)起來的“閣棚”組成，每節(jié)上坐著一位化裝成歷史故事的孩子，邊有兩人扛抬，象征蜈蚣之足。“閣棚”的數(shù)量視財(cái)力和人力而定，由20—108節(jié)不等，因其節(jié)節(jié)相接，行走彎彎曲曲，委蛇而行，形似蜈蚣，故稱為“蜈蚣閣”。制作“閣棚”的材料為木板為主，每個(gè)閣棚長約1.5—3米不等，寬約0.7—1米不等，上面裝置一高凳，棚周飾以各種彩綢花卉，飛禽走獸，每塊“閣棚”之間以活榫相接，連成一串，又可靈活轉(zhuǎn)動(dòng)。又于卸接榫眼處橫穿一根木棍，長度超過“閣棚”寬，用作肩扛用。再在“閣棚”的首尾分別裝上蜈蚣的頭和尾。有蜈蚣頭和尾的“閣棚”，今臺(tái)灣仍然保留著，廈門今已改成龍頭龍尾了。

　　表演時(shí)，蜈蚣陣由人力肩扛或裝輪推動(dòng)，由少年兒童扮成《西游記》、《三國》、《水滸》等各種戲曲人物在棚上表演（內(nèi)容大都取材歷史故事，或文人雅事，或歷史傳說作題材）。表演時(shí)，配以富有閩南地方特色的音樂和一定的節(jié)奏和隊(duì)形，一路放炮，一路表演，緩緩前進(jìn)，猶如一條蜈蚣在地上蜿蜒爬行，十分壯觀。

　　在廈門市，“蜈蚣閣”習(xí)俗流行最盛的是東嶼村，其活動(dòng)與大道公（保生大帝）信仰習(xí)俗緊密相連。每隔數(shù)年的大道公誕辰日（農(nóng)歷正月二十日），都會(huì)舉辦“蜈蚣閣”藝陣到大道公信仰的祖廟青礁慈濟(jì)宮進(jìn)香活動(dòng)。今年“蜈蚣閣”藝陣的進(jìn)香活動(dòng)特別大型、熱鬧，“閣棚”有40節(jié)，每節(jié)長3.6米，加上龍頭龍尾，總長度超過了150米；每個(gè)“閣棚”上坐有2個(gè)扮童；沿途圍觀的群眾多達(dá)萬人。今將其進(jìn)香活動(dòng)過程如下：

　　一、“蜈蚣閣”進(jìn)香出發(fā)前

　　1、擺蜈蚣閣隊(duì)型早上九點(diǎn)，蜈蚣閣按順序一節(jié)一節(jié)地扣好，擺好在大路上，把村中中元宮的吳真人和護(hù)駕的三元帥著上盛裝，把吳真人的坐騎備上鞍；

　　2、行“過火”儀式中元宮門前燒紅一大堆的火炭，所有參加進(jìn)香的舞龍、舞獅、鼓樂、花籃等隊(duì)伍都要繞火炭一圈，以保地靈中的靈氣聚集，藉之抵御邪氣無法入侵，保佑合境平安。隨后乩童、道士數(shù)人，有的拿著鹽米往火炭堆里撒（鹽米是象征清潔、文明的意思），有的開血魚（意思是祈求合境平安、和諧社會(huì)），有的拿法繩（意思是鎮(zhèn)邪掃清歪風(fēng)邪氣），乩童拿劍開道，嘴里邊催咒。繞火堆三圈后，乩童舉劍一臺(tái)刂，腳踢火炭，掃清“牛鬼蛇神”。

　　二、“蜈蚣閣”進(jìn)香過程

　　1、“蜈蚣閣”巡境活動(dòng)進(jìn)程時(shí)辰一到，蜈蚣閣藝陣出發(fā)，“蜈蚣閣”開路，前面有打扮成古代衙役的手執(zhí)“回避”牌子開道，各種旗隊(duì)、樂隊(duì)、舞龍、舞獅、旗陣緊隨其后，吳真人神像的輦轎壓陣，善男信女等信眾隨后相行，繞著事先安排的村莊順序緩緩前進(jìn)。所有參加藝陣活動(dòng)的人，全部穿紅色的服裝，從遠(yuǎn)看就像一條大蜈蚣在游行，整支隊(duì)伍有200多米長，隨行人員上千人。一路上，敲鑼打鼓、鳴放鞭炮。當(dāng)“蜈蚣閣”陣通過某境時(shí)，聚集在旁等候多時(shí)的信眾，都爭先恐后膜拜祈福，相信繞境過處必可祛災(zāi)除穢氣。到了青礁慈濟(jì)宮，閣上的每個(gè)小孩都得下閣朝拜吳真人神像，香陣進(jìn)香朝拜完畢后，沿原路回村。

　　2、“蜈蚣閣”藝陣行程路線從東嶼村埭頭進(jìn)入鐘山、漸美、龍潛、北市、海滄街、柯井、毛穴廣，最后進(jìn)入青礁慈濟(jì)宮進(jìn)香過火。

　　錦里、青礁的蜈蚣閣進(jìn)香也是如此，就是進(jìn)香線路不同和蜈蚣閣的節(jié)數(shù)多少不同而已。