12月11日，一場(chǎng)主題為“朱熹及其后學(xué)與泉南文化”的研討會(huì)在歷史文化古鎮(zhèn)安海舉行。來(lái)自各市研究朱子的專家學(xué)者齊聚一堂，共同圍繞這一主題展開(kāi)了研討交流。

　　據(jù)泉州孔子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)洪輝煌介紹，泉州是朱熹初仕之地，“二朱過(guò)化”之區(qū)。雖然朱熹不是泉州本地的名人，但他卻對(duì)泉州情有獨(dú)鐘，曾以“此地古稱佛國(guó)，滿街都是圣人”來(lái)形容泉州的風(fēng)情。其足跡遍及泉州郡治及泉屬各縣，對(duì)泉州人事、風(fēng)物的吟詠唱和詩(shī)達(dá)一百多首，留下的楹聯(lián)和題刻不勝枚舉。

　　一直以來(lái)，泉南文化對(duì)朱熹思想的形成有著重要的影響，朱熹對(duì)泉南文化的興盛亦起到了推波助瀾的作用?？梢哉f(shuō)，朱熹及其門(mén)人對(duì)泉南文教的貢獻(xiàn)有著不可磨滅的功績(jī)。

朱氏三代與泉結(jié)緣

　　朱熹是中國(guó)封建時(shí)代影響極為深遠(yuǎn)的思想家、哲學(xué)家和教育家，他在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔子和孟子。以朱熹為代表的新儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展史上的里程碑。

　　說(shuō)起朱熹，多數(shù)人是知道的。但說(shuō)到他與泉南文化的歷史淵源，知者寥寥！

　　泉州是朱熹青年時(shí)期做官講學(xué)之地，又是他一生多次來(lái)過(guò)的地方。當(dāng)年，喜好山水之樂(lè)的朱熹，利用公務(wù)之暇常常與朋友相偕遍游泉州名山勝景，在游歷過(guò)程中，留下了大量的詩(shī)文以紀(jì)念他的出游及感受。

　　記者在采訪中了解到，朱熹多次到過(guò)泉州境內(nèi)的晉江、南安、安溪、永春、德化、惠安等地區(qū)，在諸多名山勝景留下詩(shī)作：泉州東海法石村寶覺(jué)山上至今保留有朱子所題的匾額。朱熹在游覽安溪山水期間還品題了“清溪八景”；他曾經(jīng)在永春縣桃城鎮(zhèn)環(huán)翠亭論詩(shī)講學(xué)，留下了“青蛙帶枷鑲環(huán)翠”的傳說(shuō)。永春的巖屏山也因朱熹臨下山時(shí)一句“興此巖也，必聚眾仙。山有仙則名，此山必仙眾而鼎甲，宜易名鼎仙山”的感慨而建起了鼎仙巖。朱熹游南安雪峰寺時(shí)，見(jiàn)景作聯(lián)：“地位清高，日月每從肩上過(guò)；門(mén)庭開(kāi)豁，江山常在掌中看”，被人千古傳誦。另?yè)?jù)考證，朱熹在泉，曾多次游歷九日山。他對(duì)泉南諸山所吟詠詩(shī)作的數(shù)量，以九日山為最。且在不同的心境之下，留下了不同意境的詩(shī)歌。首次游九日山，朱熹留下了《題廊然亭》、《題九日山》、《題九日山亂峰軒》、《題九日山石佛巖》等詩(shī)，而后又與泉人傅自得月夜載酒泛舟金溪，留下了“扁舟轉(zhuǎn)空闊，煙水浩將平。月色中流滿，秋聲兩岸生”等詩(shī)句。

　　朱熹和他家人，除了朱熹本人外，其父朱松與其子朱在也與泉州有著深厚的淵源，朱松曾任石井鎮(zhèn)（今安海鎮(zhèn)）監(jiān)稅。在他賦任安海時(shí)，常集優(yōu)秀士子講習(xí)“義理之學(xué)”，并得到了當(dāng)?shù)厝说闹С?。于是，建立了“鰲頭精舍”，讓他傳播理學(xué)；嘉定年間，朱熹第三子朱在以蔭補(bǔ)官，通判泉州，應(yīng)安海士民要求，創(chuàng)辦書(shū)院。由此可見(jiàn)，朱氏三代振興泉南文教，人文興盛，學(xué)術(shù)研習(xí)盛況空前。