《山河月明》在劇中，徐妙云是明朝大將軍徐達(dá)的嫡長(zhǎng)女，因自小愛(ài)讀書(shū)，并且天資聰穎、貞潔嫻靜，被大家贊譽(yù)為“女諸生”。那么問(wèn)題來(lái)了，什么是“女諸生”？在當(dāng)時(shí)這是一個(gè)褒義詞還是一個(gè)貶義詞？

　　何為“諸生”。“諸生”顧名思義就是“諸位學(xué)生”的意思，是一個(gè)廣義的概念詞，說(shuō)得更具體一些就是在古代封建王朝統(tǒng)治時(shí)期，廣大學(xué)子通過(guò)參加各級(jí)政府舉辦的考試而被錄取進(jìn)入中央及各級(jí)政府學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生。在明清時(shí)期，諸生一般指通過(guò)最低一級(jí)考試的學(xué)生，也就是我們常說(shuō)的秀才。

　　為了更容易理解這些概念，我們一起來(lái)了解一下明朝時(shí)期的科舉制度。

　　科舉制度最早并非出自大明王朝，但卻在明朝被發(fā)揚(yáng)光大，甚至還被發(fā)展成為明朝歷史上的一大特色。早在唐朝時(shí)期，中國(guó)便就已經(jīng)出現(xiàn)了科舉考試，并且還被后世王朝所借鑒和延續(xù)，成為封建王朝選拔人才的一種途徑，但因?yàn)殇浫〉娜藬?shù)很少，所以并未被發(fā)揚(yáng)光大。到了明朝朱元璋洪武年間，大明朝廷實(shí)行科舉擴(kuò)招，自此“讀書(shū)可做官”成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流，這也為后來(lái)明朝文官勢(shì)力的崛起奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　通俗一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，明朝時(shí)期的科舉考試分為四個(gè)層次：

　　第一層次為院試，即本縣政府組織的統(tǒng)一考試，參加考試的學(xué)子被稱(chēng)為童生，考試成績(jī)合格者便可成為我們常說(shuō)的“秀才”，具備參加更高一級(jí)考試的資格。成為秀才的學(xué)子，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)上的“知識(shí)分子”，雖然還不是官，但已經(jīng)具備某些小特權(quán)，比如：見(jiàn)到一縣之長(zhǎng)可以不下跪、免除一人的徭役。

　　第二層次為鄉(xiāng)試，即省一級(jí)政府組織的統(tǒng)一考試，三年舉辦一次，參加考試的學(xué)子也就是我們前面說(shuō)到的“秀才”，考試成績(jī)合格者便可成為我們常說(shuō)的“舉人”，具備參加更高一級(jí)考試的資格。成為舉人的學(xué)子，已經(jīng)具備了做官的資格，但僅僅是具備了資格，不是一定就能做官。鄉(xiāng)試考試中的第一名被稱(chēng)為“解元”，就是我們常說(shuō)的“連中三元”中的第一元。

　　第三層次為會(huì)試，即中央政府組織的統(tǒng)一考試，即前往京師參加的考試，參加考試的學(xué)子也就是我們前面說(shuō)到的“舉人”，考試成績(jī)合格者便可成為我們常說(shuō)的“貢生”，具備參加更高一級(jí)考試的資格。在會(huì)試考試中的第一名被稱(chēng)為“會(huì)元”，就是我們常說(shuō)的“連中三元”中的第二元。

　　第四層次為殿試，即在大殿之內(nèi)，皇帝親自提問(wèn)的考試，參加考試的學(xué)子也就是我們前面說(shuō)到的“貢生”。

　　考試結(jié)束后，皇帝及相關(guān)考官會(huì)根據(jù)貢生們?cè)诘钤囍械谋憩F(xiàn)，選拔出一批人，而這一批人會(huì)被劃分為三個(gè)檔次，即我們常說(shuō)的“三甲”：

　　一甲三人，為進(jìn)土及第，分別被稱(chēng)為狀元、榜眼、探化

　　二甲若干人，為賜進(jìn)士出身

　　三甲若干人，為賜同進(jìn)士出身。

　　而狀元就是我們常說(shuō)的“連中三元”中的第三元。

　　說(shuō)到這里，前面問(wèn)題的結(jié)論已經(jīng)出來(lái)：“女諸生”便是女秀才的意思，是一個(gè)褒義詞。在古代，能夠有機(jī)會(huì)讀書(shū)的女子并不多，而明朝開(kāi)國(guó)名將徐達(dá)的長(zhǎng)女能被稱(chēng)為“女諸生”，想必確實(shí)也很有學(xué)問(wèn)。

　　明朝開(kāi)國(guó)名將徐達(dá)的長(zhǎng)女是明成祖朱棣的原配夫人，即歷史上著名的“明成祖仁孝文皇后徐氏”，徐皇后是明成祖朱棣的賢內(nèi)助，在她的鼎力相助下，朱棣最終舉兵成功，成為一代千古名帝。

　　據(jù)相關(guān)記載，徐皇后曾著有從理論上闡述了女教之道的《內(nèi)訓(xùn)》、采集勸善懲惡之言行的《大明仁孝皇后勸善書(shū)》、籠絡(luò)人心及神化朱棣皇位的正統(tǒng)性的《夢(mèng)感佛說(shuō)第一希有功德經(jīng)》。