10月29日，日本第181屆臨時(shí)國(guó)會(huì)開(kāi)幕，野田佳彥首相在對(duì)眾議院全體會(huì)議發(fā)表施政演說(shuō)時(shí)把重振經(jīng)濟(jì)作為內(nèi)閣的最大課題，表示將實(shí)施以“日本再生戰(zhàn)略”為主的經(jīng)濟(jì)對(duì)策，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)“對(duì)明天的責(zé)任”，在短短的講話中竟多達(dá)20次。

　　顯然，野田對(duì)于在公開(kāi)講話中使用“對(duì)明天的責(zé)任”一語(yǔ)情有獨(dú)鐘。在谷歌查詢頁(yè)面鍵入日文關(guān)鍵詞“明天的責(zé)任”和“野田首相”，便可出現(xiàn)2.3萬(wàn)個(gè)查詢結(jié)果，相對(duì)應(yīng)的英文關(guān)鍵詞也有1400多個(gè)查詢結(jié)果?？梢钥闯觯疤锏倪@番談話受到輿論不小的關(guān)注。

　　此前，野田在第67屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)發(fā)言中，正是以“對(duì)明天的責(zé)任”為題，闡述日本的內(nèi)政和外交政策，詳陳“人類睿智的三樣珍寶”：一是既著眼于“現(xiàn)在”，更著眼于“未來(lái)”的思考能力；二是“俯瞰我們賴以生存的地球的多樣視角”；三是在“規(guī)則之下合理地解決爭(zhēng)端的方式”。野田呼吁各國(guó)“一起肩負(fù)起對(duì)明天的責(zé)任”。

　　乍聽(tīng)起來(lái)，談?wù)摗皩?duì)明天的責(zé)任”顯示的是戰(zhàn)略眼光和戰(zhàn)略胸懷。但無(wú)論在國(guó)內(nèi)政治場(chǎng)合，還是在國(guó)際政治舞臺(tái)，只要對(duì)照一下實(shí)際，就不難發(fā)現(xiàn)，野田談及“對(duì)明天的責(zé)任”，會(huì)給人一種名不副實(shí)的感覺(jué)。在國(guó)內(nèi)，野田聲稱為履行“對(duì)明天的責(zé)任”，不能半途而廢，實(shí)則是以此為“擋箭牌”，為保住首相位置和民主黨執(zhí)政地位，不愿輕易解散國(guó)會(huì)，提前舉行選舉。在國(guó)際上，日本在對(duì)待和處理歷史問(wèn)題、地區(qū)安全和領(lǐng)土爭(zhēng)端等方面，并未展示出“人類睿智的三樣珍寶”，在此情況下奢談“對(duì)明天的責(zé)任”，總有“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”之嫌。野田就在上述施政演說(shuō)中同時(shí)宣稱日本要強(qiáng)化周邊海域的警備體制，聲言“守護(hù)領(lǐng)土與領(lǐng)海絕不退讓”，在涉及主權(quán)爭(zhēng)議問(wèn)題上對(duì)外示強(qiáng)的言外之意昭然若揭。

　　野田內(nèi)閣和日本政府真要肩負(fù)起“對(duì)明天的責(zé)任”，就要清楚日本的“明天”與周邊國(guó)家、本地區(qū)乃至世界的“明天”是聯(lián)系在一起的。這個(gè)“明天”指的應(yīng)是和平、穩(wěn)定與發(fā)展。這個(gè)“責(zé)任”指的應(yīng)是維護(hù)和推動(dòng)和平、穩(wěn)定與發(fā)展，為國(guó)家和地區(qū)的和平、穩(wěn)定與發(fā)展創(chuàng)造有利的環(huán)境和條件。

　　中國(guó)已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。同樣，作為地區(qū)大國(guó)和世界第三大經(jīng)濟(jì)體，日本的前途命運(yùn)也緊密地同本地區(qū)的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。這一點(diǎn)既有大量積極正面的例子，也有日本挑起釣魚(yú)島爭(zhēng)端進(jìn)而沖擊中日關(guān)系、波及日本經(jīng)濟(jì)等不少消極反面例子。

　　日本要承擔(dān)“對(duì)明天的責(zé)任”，就不能推卸對(duì)日本侵略歷史的責(zé)任，不應(yīng)成為地區(qū)麻煩制造者，而應(yīng)真正做到“以史為鑒，面向未來(lái)”，這既是處理中日關(guān)系的基本準(zhǔn)則，也理應(yīng)成為日本看待和處理自身歷史定位和地緣戰(zhàn)略定位的基本準(zhǔn)則。

　　如果死抱住日本軍國(guó)主義的幽靈不放，縱容甚至迎合日本極端右翼勢(shì)力，肆意夸大和渲染外來(lái)安全威脅并據(jù)此不斷突破和平憲法的限制，以一己之私、一黨之私制造地區(qū)矛盾、挑起國(guó)際爭(zhēng)端，這樣的一個(gè)日本有何資格奢談“對(duì)明天的責(zé)任”？

　　對(duì)于“明天”來(lái)說(shuō)，日本缺的是對(duì)“昨天”的正確反思以及對(duì)“明天的責(zé)任”的戰(zhàn)略把握。