­　　人，皆有所喜好。沒(méi)有興趣愛(ài)好的人生，必定蒼白無(wú)味。古人云：“愛(ài)好文雅，廣延詩(shī)賦，以知得失?！敝救じ呱?、健康積極的興趣喜好，不僅可以助人品悟進(jìn)退、明德修身，還能陶冶身心、增智怡情，有效提升個(gè)體的愉悅感與幸福感。但另一方面，喜好也可說(shuō)是一把“雙刃劍”。如果不加辨別、縱情沉溺，盲目“陶陶然樂(lè)在其中”，則可能誤入歧途、走向極端，甚至因之恣意妄為、吞下苦果。

­　　即便是正常喜好，如果缺乏節(jié)制，也可能演化為自身的“軟肋”“死穴”。老舍在小說(shuō)《戀》中，刻畫(huà)了一位“莊亦雅”先生。這位先生喜好收藏名家字畫(huà)，隨著時(shí)間的推移，近乎偏執(zhí)癡狂。日本人占領(lǐng)濟(jì)南后邀其出任教育局長(zhǎng)，他起初不太情愿，但當(dāng)游說(shuō)者以沒(méi)收字畫(huà)相威脅、以贈(zèng)送玩物為誘餌時(shí)，他竟最終答應(yīng)了。足可謂“戀什么就死在什么上面”?？梢?jiàn)，如果一味沉溺于喜好，被其牽著鼻子走，最終只能失去理智、丟掉操守，得不償失。

­　　清人汪輝祖在《學(xué)治續(xù)說(shuō)》中慨嘆：“近利以利來(lái)，近色以色至，事事投其性之所近，陰竊其柄。后雖悔悟，已受牽持?！睂?duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，個(gè)人喜好則往往成為被圍獵的一個(gè)“主攻方向”，被攻陷的一個(gè)“關(guān)鍵命門(mén)”。很多落馬者，最初都是被人從其喜好入手而攻破的，由此一步步陷入泥淖而不能自拔。一些投機(jī)鉆營(yíng)者“不怕領(lǐng)導(dǎo)講原則，就怕領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)愛(ài)好”，擅于從領(lǐng)導(dǎo)的喜好中“找突破”，甚或幫助領(lǐng)導(dǎo)“培養(yǎng)喜好”，極盡阿諛?lè)畛兄苁?。正因此，?duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，一己之喜好看似小事，卻很容易被身邊“有心人”惦記、利用，萬(wàn)萬(wàn)不可小覷。

­　　“視其所好，可以知其人焉”，喜好是一面鏡子，正所謂小節(jié)見(jiàn)大義，喜好彰品行。譬如，河北省委原書(shū)記周本順喜好萌寵，竟然專門(mén)安排保姆照看寵物；當(dāng)家里養(yǎng)的一只烏龜死后，他居然還手抄經(jīng)文為其超度。有如此喜好沉迷者，很難大節(jié)不虧，反之亦然。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，一個(gè)人過(guò)于戀物，為外物所累，只會(huì)勞神傷情，積郁難消。在這個(gè)意義上講，寡欲以清心、寡染以清身，方能不斷接近生活的本真意義，抵達(dá)更純粹的人生境界。

­　　健康的喜好，往往會(huì)讓我們擺脫羈絆、遠(yuǎn)離低俗，承載高尚的精神旨趣。陳毅元帥愛(ài)好古典詩(shī)詞，一生創(chuàng)作作品數(shù)百首，其高潔的志趣與浪漫的情懷感染了無(wú)數(shù)人。粟裕將軍酷愛(ài)收藏地圖，他對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)的熟悉程度令偵察員自嘆弗如，因此成就了一個(gè)個(gè)用兵傳奇。今天，處身復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，重溫“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”的意涵，領(lǐng)導(dǎo)干部尤需對(duì)個(gè)人喜好葆有一份清醒與自覺(jué)，注重培養(yǎng)健康的生活情趣。

­　　亞里士多德說(shuō)：“幸福還是不幸福，取決于人的自我靈魂?！辟p玩喜愛(ài)之事物，固然能帶來(lái)快樂(lè)，但真正的幸福感，永遠(yuǎn)源自內(nèi)心深處的安寧。存續(xù)一份有益的喜好，在喧囂浮躁中筑造雅趣的人生，我們才能避免本末倒置、心為物役，做心靈真正的主人。（李浩燃）