寒潮里的長(zhǎng)汀鄉(xiāng)野，年味還遠(yuǎn)沒(méi)有張揚(yáng)。在童坊鎮(zhèn)彭坊村村民張廷玉的家中，木桌早晚都亮著燈，彩紙鋪展在桌上，刻刀起落間，一道道紋樣逐漸顯現(xiàn)。

　　張廷玉在扎制龍頭。王志豪 攝

　　對(duì)70多歲的張廷玉來(lái)說(shuō)，年關(guān)的到來(lái)意味著一盞盞刻紙龍燈不久又將被點(diǎn)亮，也意味著這一延續(xù)了三百年的非遺手藝，將再次凝聚起熱鬧的村莊。

　　彭坊村枕山環(huán)水，既因錯(cuò)落地勢(shì)似龍狀，也因人們對(duì)龍的崇尚而被譽(yù)為“龍騰勝地”。相傳在清康熙年間，彭氏先人將泉州剪紙藝術(shù)與中原元宵花燈藝術(shù)融合創(chuàng)新，誕生了刻紙龍燈。自那以后，它便成為彭坊村的文化圖騰。

　　2008年，刻紙龍燈被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如今，它不僅是村民的精神紐帶，更成為鄉(xiāng)村振興的文化引擎，賦能古村煥發(fā)別樣生機(jī)。

　　【鑿刻】 一刀一紙三百年

　　在彭坊村，刻紙龍燈從來(lái)不是一件“快”的事情。

　　一盞完整的龍燈，從無(wú)到有，需經(jīng)過(guò)多道工序協(xié)同完成。整條龍分為龍頭、龍身、龍尾三大部分，骨架全部以竹篾扎制而成。所用竹篾，需選取老、直的竹子，再根據(jù)龍的大小剖出相應(yīng)的粗細(xì)，方能扎制定型，支撐起整條龍的結(jié)構(gòu)。

　　龍頭和龍尾是龍燈最為醒目的部分，講究造型生動(dòng)、比例協(xié)調(diào)。扎制時(shí)，既要符合傳統(tǒng)龍形的威儀，又要兼顧舞動(dòng)時(shí)的靈活度，工藝尤為精細(xì)。相比之下，龍身的制作更考驗(yàn)制作者的耐心與體力。據(jù)介紹，龍身由一節(jié)節(jié)角子板首尾相連而成，一條龍少則數(shù)十節(jié)，多則上百節(jié)，長(zhǎng)度可達(dá)數(shù)百米甚至上千米。每一塊角子板上通常安裝4盞龍燈，連成一條壯觀的“光之巨龍”。

　　細(xì)看每盞龍燈，都有24個(gè)面。身為長(zhǎng)汀客家刻紙龍燈省級(jí)非遺代表性傳承人，張廷玉制作的每一個(gè)面都嚴(yán)格按尺寸完成。他說(shuō)，這樣才能在舞動(dòng)時(shí)保持整體的平衡與美感。龍燈扎制后，還需外覆一層連素紙，它韌性好、透光性強(qiáng)，能呈現(xiàn)柔和均勻的光影效果。

　　真正賦予龍燈靈魂的，是燈體上的刻紙圖紋。與常見(jiàn)以繪畫、書寫裝飾燈面的方式不同，刻紙龍燈的圖案幾乎均以“刻、鑿、剪”等工藝完成?；B(niǎo)、瑞獸、吉祥文字和祝福寓意，皆在紙上以刀代筆，一點(diǎn)一點(diǎn)鑿刻而出。

　　單盞刻紙龍燈

　　鑿好的圖樣，再裝貼到連素紙上。裝貼時(shí)有個(gè)小竅門——三角形的面，貼的一定是綠色圖紋。整盞龍燈形成紅綠相間的色彩搭配，光透過(guò)紙面紋樣，在夜色中方能呈現(xiàn)虛實(shí)交錯(cuò)的層次之美。“刻紙要專心。用心，才能讓圖案活起來(lái)。”張廷玉說(shuō)。

　　當(dāng)龍頭、龍身、龍尾通過(guò)活動(dòng)撐桿逐一接駁，一條色彩斑斕、線條流暢的龍燈才算真正完成?；仡^看，一張彩紙悄然經(jīng)歷了構(gòu)思、繪圖、刻制、拆裝、裝裱等多個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)張廷玉來(lái)說(shuō)，這更像是一場(chǎng)與時(shí)間對(duì)話的修行——刀下的每一個(gè)落點(diǎn)，都是對(duì)耐心、經(jīng)驗(yàn)與心性的考驗(yàn)。

　　【傳承】 讓技藝走向當(dāng)下

　　“刻紙所用的刀具，以平刀、半圓、淺圓、深圓為基礎(chǔ)規(guī)格……”1月24日，走進(jìn)彭坊村長(zhǎng)汀客家刻紙龍燈傳習(xí)館，非遺代表性傳承人曾素英一邊刻紙，一邊對(duì)著鏡頭仔細(xì)講解。木桌上，光影交錯(cuò)，刀鋒在紙面游走，傳統(tǒng)技藝通過(guò)手機(jī)屏幕被更多人看到。

　　傳習(xí)館由彭坊村黨支部整合本村非遺資源，投入資金38萬(wàn)元于2020年10月建立，是彭坊非遺的主要展示舞臺(tái)和“棲身之所”，近年來(lái)逐漸成為研學(xué)的熱門打卡地。

　　不同于剪紙的線條切割，刻紙龍燈講究“鑿”“刻”并用，刀口深淺、走向與紙張張力相互配合。一旦失手，整張紙便前功盡棄。由于高度依賴經(jīng)驗(yàn)與手感，這門技藝長(zhǎng)期以來(lái)以師徒口傳心授的方式傳續(xù)。

　　曾素英是刻紙龍燈技藝的首名女性傳承人，師從省級(jí)非遺代表性傳承人彭慕財(cái)。在她看來(lái)，技藝的生命力不僅在于守正，更在于是否有人愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)、使用和理解它。

　　走進(jìn)傳習(xí)館，刀具、紙張、紋樣設(shè)計(jì)、鑿刻順序被完整呈現(xiàn)，觀眾可以詳細(xì)了解一盞龍燈從構(gòu)思到成型的全過(guò)程。除了傳播刻紙，曾素英還挖掘傳統(tǒng)龍燈的紋樣，將技藝延伸至燈具、飾品、擺件等文創(chuàng)產(chǎn)品的制作，既保留了傳統(tǒng)審美，又貼近當(dāng)代人的需要。這些作品通過(guò)電商平臺(tái)、展覽與旅游場(chǎng)景進(jìn)入更廣闊的公共視野，讓刻紙龍燈從節(jié)慶民俗走向日常生活。

　　“我們平均每個(gè)月都會(huì)到長(zhǎng)汀縣童坊學(xué)校上課。”張廷玉介紹說(shuō)。近年來(lái)，彭坊村設(shè)立“非遺傳承娃娃班”，將刻紙龍燈引入小學(xué)課堂。教學(xué)從最基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)刻刀講起，再到簡(jiǎn)單紋樣的刻制，最后讓孩子參與完整作品的局部制作。

　　在張廷玉眼中，傳承并不是“要求人人都成為傳承人”，“只要孩子們知道這是什么，尊重它，不輕易丟掉，就夠了”。這種對(duì)傳承的理解，讓刻紙龍燈進(jìn)校園在當(dāng)?shù)爻蔀橐环N文化啟蒙，而非單純的技能訓(xùn)練。

　　“光之巨龍”巡游村莊。 戴宇賡 攝（資料圖片）

　　【凝聚】 一戶一燈共成龍

　　“龍燈從制作到舞動(dòng)，是需要全村協(xié)作的。”童坊鎮(zhèn)黨委宣傳委員吳燕婷這樣形容刻紙龍燈在彭坊村的意義，“每年元宵節(jié)，各家各戶都要制作一節(jié)龍身，舞動(dòng)起來(lái)則需要大家的團(tuán)結(jié)配合。舊時(shí)，龍燈越長(zhǎng)，越能看出一個(gè)村莊真正的凝聚力。”

　　久遠(yuǎn)的年俗在彭坊村依舊堅(jiān)韌?？碳堼垷羧缃褚廊皇且豁?xiàng)高度公共化的集體行動(dòng)。理論上，龍燈可以無(wú)限接續(xù)，但前提是家家戶戶彼此配合、步調(diào)一致。每一戶人家完成一節(jié)龍身后，都會(huì)在元宵當(dāng)日抬到村莊廣場(chǎng)，進(jìn)行統(tǒng)一接駁。

　　這一過(guò)程，被稱為“駁燈”。

　　每4盞燈籠固定在約5尺長(zhǎng)的角子板上，作為一節(jié)龍身。當(dāng)各家的龍燈首尾相連，一條完整的長(zhǎng)龍隨之誕生。“駁燈”并不僅是技術(shù)動(dòng)作，更是一種象征——分散的個(gè)體，在協(xié)作中凝結(jié)成“龍”，寓意全村人同心同向、聚力成形。

　　三條“龍”在村中起舞。（資料圖片）

　　“駁燈”完成后，游龍與舞龍也隨之展開(kāi)。游龍需繞村一圈，線路呈“8”字形，取中國(guó)傳統(tǒng)吉數(shù)“8”，諧音“發(fā)”。舞龍時(shí)先游三條龍，而后再匯聚成一條長(zhǎng)龍。不分姓氏、不論宗族，村民們?cè)阼尮穆曋行纬梢粋€(gè)統(tǒng)一整體。這一刻，龍不再只是民俗圖騰形象，而成為“共同體”的具象呈現(xiàn)。

　　“在我們這，不少村子每年元宵節(jié)甚至比除夕更熱鬧，許多外出務(wù)工的村民，等到元宵將近，仍會(huì)趕回村里，參與龍燈的制作與舞動(dòng)。”吳燕婷說(shuō)，這種參與感使刻紙龍燈成為維系鄉(xiāng)村社會(huì)與人際關(guān)系的重要紐帶。

　　經(jīng)歷三百年的悠悠歲月，刻紙龍燈也承載著村莊的共同記憶。重要節(jié)慶、時(shí)代節(jié)點(diǎn)，都會(huì)被刻在紙上，成為可視、可傳的文化記錄。從傳統(tǒng)吉祥紋樣到記錄脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村變遷的場(chǎng)景，刻紙龍燈的光暈里不斷映射出現(xiàn)實(shí)的華彩，讓非遺成為理解當(dāng)下的一種方式。

　　（見(jiàn)習(xí)記者 王志豪 通訊員 江鵬）